– Кстати, – Рома вдруг оживился. – Ты тут как-то говорил, что, мол, ресурсик надо сделать? Не передумал?
– Ресурсик? Какой?
– Ну, помнишь, мы когда за этим следили, за этим… Мудаком… В Зеленограде.
– А… Это в подъезде когда сидели?
– Ага.
– Ну, вроде не передумал.
– Так сейчас самое время, – заявил Рома и ткнул Гришу в бок. – Гришка, дай машину мою… Ты, я надеюсь, ее взял? Убью, если не взял…
Гриша отмахнулся и вытащил из-под столика сумку.
– Вот она, родная… – Роман осторожно положил себе на живот ноутбук и обратился к Сергею: – Ты думай пока…
– Чего думать?
– Название для начала.
– Тут все просто. Называться будет: «Право на месть». И сайт где-нибудь на российских серверах делаем. Штатовские не катят.
– Не проблема, у нашей группы все прикормлено… У меня и разработочка есть специально для такого случая. Практически готово все.
Гриша фыркнул.
– Ладно ржать… Заготовка…
Гриша обернулся к Сергею и устроил дикую пантомиму.
– Я тебя один черт не понимаю. Тебя только Михалыч разумеет в этом состоянии. Есть у человека заготовка, и черт с ней. Пусть будет.
– Очень правильно, – сказал Рома. – Можешь давать материал.
– Круто! – Сергей вскочил. – Значит, так. Эпиграф. «Каждый человек имеет право на месть!»
– Сделано.
– Далее… Не знаю, как назвать, но потом придумаем. Гони… Этическое обоснование мести. Каждый человек имеет право на справедливость. Это первый этический закон, который отделяет человека от других животных. Там, где нет справедливости, нет места человеку, как разумному существу. Это животный мир, злой и жестокий. Мир человека такой же, он злой, жестокий, но вместе с тем в нем есть место справедливости. Точнее, праву на справедливость. Потому что это право, как и многие другие права, далеко не всегда соблюдается. Его еще нужно реализовать. Что справедливого в том, что любимый человек лежит в земле, а его убийца наслаждается жизнью? Что справедливого в том, что плодами ваших трудов нагло пользуется кто-то другой? Что справедливого в том, что униженная жертва не в состоянии доказать свою правоту, натолкнувшись на круговую поруку? Как можно говорить о справедливости, когда террорист захватывает в заложники ни в чем не повинных людей?
Как же получается так, что право на справедливость есть, но добиться ее часто невозможно?
Ответ на этот вопрос кроется в общественной морали, которая, как это ни странно звучит, часто отрицает право на справедливость для каждого, заменяя его возможностью на справедливость для всех.
Действительно. Так уж построено общество, что для его стабильности каждый гражданин вынужден делегировать свое право на справедливость соответствующим государственным органам. То есть судебной машине. Которая, как часто случается с машинами, не всегда работает так, как должна.
Увы! Но в таком случае нарушается главное нравственное правило – право на справедливость.
И следовательно, человек должен иметь возможность это право восстановить.
Сделать это собственными силами.
Но для этого мы должны раз и навсегда избавиться от предохранителя, внедренного нам в голову обществом. Этот предохранитель говорит: «мстить нехорошо», «мстить нельзя», «надо решать вопрос цивилизованно». А ведь это абсурд, справедливость и месть есть отличительные черты цивилизации, то есть мстить – цивилизованно!
Выбросить эту требуху, отбросить эту установку.
И тут большими буквами:
МЫ ДОЛЖНЫ ДАТЬ ЧЕЛОВЕКУ ПРАВО НА МЕСТЬ!
Дать себе, самому себе, это право! Один раз и навсегда.
Пойдет?
– Пойдет! – ответил Рома. – Мы сделаем это вступительной статьей. Как считаешь, правильно?
– Я думаю, да. Прямо с первой страницы влупим. Теперь делаем раздел.
– Название?
– Название… – Сергей подошел к окну, сдвинул штору, посмотрел вниз. – Что-то я упустил… Ага! Необходимые пояснения. Раздел так и будет называться. Давай…
– Даю… – Рома бодро отстучал по клавишам и остановился. Ему стало заметно лучше, как только он
