особенностей национальностей, которые имеют положительную сторону.
Я как-то была в Татарской республике, и вот что меня поразило — отношение взрослых к ребятам. Замечательно любовное отношение к ребятам. В русских районах на митинге, на собрании мужчины все впереди, женщины сзади, а ребят гонят. А тут ребят пропустили вперед, потом женщин, потом мужчин. В целом ряде национальных республик отношение родителей к ребятам более внимательное, чем у русских. Мы привыкли говорить: вот национальности отсталые, а мы должны вглядываться в их жизнь и видеть положительные стороны.
Один раз я как-то стала рассказывать на одном собрании, что в Татарии очень любят ребят. Вдруг все заулыбались, и одна нацменка говорит, что и у них так. Оказывается, что это в целом ряде нацреспублик такая особая любовь к детям, такое внимание к детям. Идет на собрание женщина, и все ребята с ней, если нет детских яслей или детсада. Это дает нам возможность развить широкую пропаганду среди родителей, чтобы хорошенько научить их, как прививать определенные культурные навыки, как подходить к детям, как воспитывать их.
Нужно уметь выбрать из всех культур то, что нужно, что помогает всем лучше налаживать работу. Сейчас многие национальности показывают свое искусство, свое художественное творчество; это искусство отражает определенные национальные черты, в нем отражается прошлое страны, и все эти праздники искусств помогают нам взять из искусства той или иной национальности то, что особенно ценно для нашей социалистической культуры. Я слышала речь т. Бубнова на Пушкинском вечере в Большом театре. Он говорил, как подходить к Пушкину, что у него брать, что особенно в нем ценного. Мы сейчас усваиваем художественные произведения, которые ярко отражают прошлое. Мы видим, как Пушкин, живший в определенную эпоху, подходил к целому ряду вопросов, и видим, как все это увязывается с настоящим. Это в смысле исторического понимания имеет громадное значение. И все вопросы национального искусства дают нам более глубокое понимание той или иной национальности.
Я думаю, что пример того, как партия и правительство относятся к вопросу о развитии национальных культур, какое они придают значение изучению искусства народов СССР, должен научить нас во всей нашей работе, во всех областях, так же внимательно подходить к нашим детям. Мы говорим о дружбе народов. Чему мы можем научиться у той или иной национальности, как поделиться с ней своим опытом — это один из тех вопросов, который для нас, для Советской России, особенно близок. Мы хотим эту дружбу постоянно углублять, постоянно крепить. И я думаю, что вы, дошкольницы, тоже должны в этом деле многое сделать. Здесь выступал т. Китайник, единственный мужчина среди студентов дошкольного факультета. Его речь отличалась от других. Она была очень отвлеченна. В его высказываниях не проглядывало материнского, или, вернее, отцовского, инстинкта. Нужно Вам, т. Китайник, взять шефство над каким-нибудь малышом, и, когда он вас обнимет за шею ручонками, вы не так отвлеченно будете подходить к вопросу. Отцовское чувство сблизит вас с той многочисленной публикой, которая здесь сидит. А бросать дело никак нельзя.
И затем вопрос организационный — как организовать ребят? Нет ребят недисциплинированных, а если есть недисциплинированные, то в этом виноват педагог, который не умеет завоевать доверие ребенка. И если су* меть по-настоящему подойти к детям, то не будет недисциплинированных детей. Там, где ребят выкидывают из детсадов, там, где много «трудных» ребят, это первый показатель того, что педагог не на высоте и что ему нужно учиться и теории и практике.
Позвольте пожелать вам сделаться великолепными советскими дошкольницами и широчайшим образом развернуть работу по укреплению этого дела.
(Представитель от студентов. Все студенты приносят вам, Надежда Константиновна, свою благодарность за встречу. Эта встреча дала нам много радости. Она дала нам большую зарядку, чтобы дальше продолжать нашу учебу.)
Не случайно журнал, в который я пишу эту статью, называется «Общественница».
Общественная работа, так всегда говорила наша партия, вырывает женщину из узкой семейной замкнутости, расширяет ее горизонт, поднимает ее сознательность и приобщает к общегосударственной деятельности. Жизнь доказывает это на каждом шагу. Вот почему фашисты так яро выступают против общественной работы женщины, требуют, чтобы она жила «вне общественных интересов», чтобы ее жизнь не выходила за стены семейного очага.
Советская власть сразу же широко открыла двери к общественной работе женщинам всех слоев, всех национальностей. Но чем шире идет социалистическая стройка, чем больше идет она вглубь, тем больше дает она удовлетворения женщине-общественнице, делает ее
Закон об абортах связан с улучшением охраны материнства и младенчества, с широким развертыванием сети яслей, детских садов. Но было бы большой ошибкой считать, что общественная работа женщин должна идти только по этой линии. Общественная работа гражданки СССР должна идти по всем линиям. Это вытекает прямым образом из всей Конституции СССР. Широкое развитие сети яслей, детских садов, фактическое осуществление всеобщего обучения поставлены под контроль широких масс, и это будет помогать матерям становиться умелыми воспитательницами подрастающего поколения и воспитывать из ребят общественников-коллективистов, воспитывать их по заветам Ленина.
Сейчас очередной задачей является выкорчевывание из быта, из повседневной жизни пережитков старого общественного уклада, пережитков мелкособственнических взглядов и привычек. Эти пережитки старых взглядов приводят к разрыву между высказываниями человека на собраниях и поведением его дома, в личной жизни. На собраниях он антирелигиозник, в семье он считает возможным соблюдать церковные праздники «в домашнем кругу»; на фабрике он требует, чтобы женщины приходили на работу без паранджи, но молчит, когда свекровь требует от его жены, чтобы та носила паранджу; на собраниях он толкует о пользе общественного питания, а дома требует, чтобы жена сама варила обед; позволяет себе дома кричать на жену, на детей, напиваться. Погоня за устройством у себя дома барской обстановочки, выпивок, зависть, сплетни — разве все это изжито до конца?
Разрыв между общественной и личной жизнью как нельзя больше на руку всяким диверсантам, троцкистам, бухаринцам. Женщина-общественница может сделать очень много в деле перестройки быта. В быту, в конце концов, ведь она хозяйка! А кроме того, у нее выработалось то внимание к мелочам, без которого нельзя работать ни в одной области. У нее зорче глаз, она более чутко реагирует на бюрократические извращения в управленческом аппарате. Чего ей не хватает — это знаний. Работая, ведя общественную работу, женщина должна взяться вплотную за изучение марксизма-ленинизма. Жизнь целиком подтвердила правильность этого учения. Мы празднуем двадцатилетнюю годовщину Великой Октябрьской социалистической революции. Двадцать лет существования Советской власти служат доказательством тому, как благодаря учению Ленина партии удалось преодолеть неслыханные трудности, удалось перестроить весь старый общественный уклад, сделать его социалистическим, удалось сделать нашу Родину страной богатой, мощной, страной, с которой все считаются.
Только внимательно изучая основы марксизма, произведения Ленина и Сталина, можно осмыслить пройденный путь, можно ясно увидеть, куда идет общественное развитие, понять все то, что делается на международном фронте, вскрыть корни троцкистско-бухаринской измены тому делу, за которое боролись и погибали сотни тысяч трудящихся. Овладев основами марксизма-ленинизма, по-настоящему можно развернуть и общественную работу. Ближе и понятнее станет политика Советской власти, ее мероприятия, цели и перспективы дальнейшей борьбы.
Товарищи общественницы, партийные и непартийные большевички, беритесь вплотную за изучение марксизма, за изучение истории пройденного партией пути, за общественную работу, претворяя в жизнь указания Ленина!
