очень яркие отчеты о своей поездке, но публика выступала сдержанно. Я никак не могла определить, чем это объясняется, но потом выяснилось, что все наметили себе очень большие маршруты — объехать столько-то городов, сел и т. д., но вышло то, что они очень мало видели и мало сделали в смысле результатов. Поэтому у многих и было чувство неудовлетворения. Мне потом пришлось расспрашивать колхозников о бригадах, и те говорили: бригад столько приезжает, что просто страх. Но когда ценят бригаду? Когда она что-нибудь сделает. Нужно, чтобы бригада объехала хотя бы немного, но так, чтобы видна была польза от ее работы, чтобы не было так, что бригада приехала для собеседования, пришла, посмотрела — ее кругозор расширился и только. Это, конечно, интересно. Но ведь вы едете для того, чтобы оказать на местах существенную помощь. Надо, чтобы каждый из вас наметил себе не очень большой пространственный маршрут. Лучше меньше объехать, но сделать больше.
Вам придется работать по культурной работе — ведь вы студенты Московского пединститута. Я думаю, что вам важно будет не только делать доклады, в которых говорить то-то и то-то, а конкретно показать, как делать.
По части библиотеки. Здесь важно посмотреть, как работают библиотеки, обросли ли они достаточно кружками, есть ли там книжки, касающиеся естествознания, посевной кампании, всего того, что нужно знать. Надо проверить работу библиотек, посмотреть, есть ли у них выставка книг по посевной кампании или этой выставки нет, а если нет, может быть, помочь им сделать ее из того, что там есть. Правда, у них беден материал, но к таким вещам, как посевная кампания, легче подобрать материал, потому что редкая библиотека не имеет агрономического материала. Выставку надо организовать, и надо научить библиотекаря, как это делать.
Если есть изба-читальня, то с избачом надо подработать вопрос, причем надо указать избачу, чтобы он ни на одну минуту не уезжал так, чтобы изба-читальня была закрыта на замок. Постоянно получаешь письма, что изба-читальня закрыта на замок. Вопрос в том, чтобы был актив около избача, и надо проверить, умеет ли избач это делать.
Если он соберет около себя актив, то он может договориться о том, кто будет заменять его во время его отъезда. Надо, чтобы ни на одну минуту изба-читальня не была закрыта, надо, чтобы она могла развернуть большую работу по читке газеты, которая имеет исключительное значение в тех местах, где много неграмотных. Надо организовать подомовую читку. Когда-то т. Ленин особое внимание обращал на организацию читки газет. Вопрос о читке газет имеет большое значение, потому что если даже и получают газеты, то это не значит, что читают их. Надо около библиотеки, около избы-читальни сорганизовать такую работу, выделить ряд чтецов, чтобы они ходили в те места, где больше всего собираются, в избы, где больше всего бывает народа, и там бы организовывали читки.
Когда-то Владимир Ильич — это было приблизительно в 1919 г. — предлагал такую вещь: составить из газетных вырезок сборничек, который в обязательном порядке читался бы на местах. Этот сборничек должен быть составлен из беллетристических рассказов, цифровых материалов, из фактов и т. д. Владимир Ильич так был заинтересован этим делом, что на квартире устроил собрание писателей — Карпинского и др. — и говорил, как эти статьи нужно писать, как нужно составить такой сборник, который необходимо читать, забираясь в самые глухие места. Он говорил, что если народ не будет идти в избу-читальню, то нужно самому идти к нему, добираться до самых низов.
На эту работу вам нужно обратить внимание. Конечно, не всякий сумеет сам толком рассказать, но прочитать сумеет всякий. А сейчас наши газеты так заполнены всякими материалами, относящимися к посевной кампании, что организовать эту читку, несомненно, возможно. И эти читки уже проводятся, ребята из ШКМ являются чтецами. На конференции ШКМ ученики рассказывали о том, как они речь Сталина по поводу колхозного движения читали, ходя по избам. Это имело громадное значение.
Мне кажется, на эту сторону дела вам также нужно обратить внимание. Конечно, нужно обращать внимание и на то, как ШКМ во всем этом принимает участие.
Но особенно вплотную вам нужно поговорить с сельсоветом, потому что в каждом сельсовете есть культурно-бытовая секция. И часто эти культурно-бытовые секции Советов не знают, что они, собственно говоря, должны делать. Одни думают, что им нужно заниматься только дошкольным делом, другие думают, что их дело только избы-читальни, а третьи — только школа. А что они в целом должны помогать всей культурной работе, они этого часто не знают. Кроме того, они иногда неясно представляют себе практические задачи, а органы народного образования не всегда приходят в сельсовет и не всегда сельсоветам объясняют, что нужно говорить и что нужно делать. А самое главное — нужно разворошить массы, в чем должна принимать участие и школа.
На VI Всесоюзном съезде Советов, в конце его, было устроено совещание женщин-делегаток. Это было чрезвычайно интересное собрание, и я, грешным делом, сидела с карандашом в руке и записывала образные выражения с точки зрения языка. Крестьянки не говорят шаблонно. Мы говорим: буржуазия засыпает песком глаза рабочим, а крестьянка не скажет «песком», она скажет «дресвой».
Это хорошее было собрание. Женщины говорили, что колхозницы теперь становятся в первые ряды. Я думаю, что в разных районах дело обстоит по-разному. Кажется, некоторые из вас поедут на Северный Кавказ. Я не знаю, на Северном Кавказе все ли до конца повернулись лицом к колхозу. Вы проверьте и потом расскажите, так ли это. Женщина говорила: «Лицом-то повернулись, а только так: мы идем передом, но нас не видно и о нас не слышно». -Это очень хорошо, что они идут передом, но все же они не научились показывать свою работу. Женщина очень скромна — делать делает, а о себе не говорит. Вам надо подучить ее немножко, сделать так, чтобы была видна ее работа, слышно было бы о ней.
Другое. Выступала крестьянка с Северного Кавказа. Она говорила о важности яслей. Но вот что она рассказала: «Муж был против того, чтобы я принимала участие в общественной работе. Говорит: «Будешь принимать — разведусь». Я говорю, — рассказывала делегатка, — разводись. Женщина теперь должна ставить себя гордо». Это показывает шаг вперед крестьянки-колхозницы, это шаг вперед, когда она говорит, что женщина должна ставить себя гордо, и расшифровывает это в том смысле, что она должна отстаивать то, в чем убеждена. Была одна делегатка из Сибири. Она говорила относительно того, как надо распределять: «Нельзя так, что у одного пиджак лежит, а у другого душа дрожит». Говорила она чрезвычайно горячо и образно.
Теперь даже и единоличники понимают выгоды колхоза, но их смущает то, что в' колхозе должна быть новая организация труда, должен быть интенсивный труд, чего не было в домашнем хозяйстве, где можно было работать вразвалочку. В прошлом году ребята так писали: «Мужики спят, а мальчишки сеют». Следовательно, подростки скорее к этому приспособляются, а мужики первое время были растерянные.
Но очевидно, что у делегатки, которая выступала по этому вопросу, мысль шла по другой линии. Она на эту сторону меньше обратила внимания, а главным образом говорила о том, что в колхозе нужно избежать нужды. А какими путями это сделать, она до конца не додумала.
Затем было интересное выступление одной крестьянки из Северного района, которая рассказывала: «Мы устроили колхоз. Над нами смеялись и говорили: «Ну и Аграфены!» А когда мы провернули все это дело, то заговорили по-другому».
И вот моя просьба к вам такая: присмотритесь к этим Аграфенам, как они работают, повернулись ли они лицом к колхозу, потолкуйте с этими Аграфенами, и если вы сумеете терпеливо подойти к ним и задать некоторые «провокационные вопросы», то разговор с ними у вас наладится.
Я говорю «провокационные вопросы», потому что когда просто спрашиваешь, например, по антирелигиозным вопросам, то получается так, как это было во время моего разговора с экскурсантами из Хакассии. Я спрашиваю: как обстоит дело с религией? Мне отвечают: «Хорошо — шаманов обложили налогом, шаманы сдают свои бубны, и на 80 % шаманство ликвидировано». Тогда я говорю: «Но иногда бывает так, что шаманы сдают бубны, все обстоит как будто бы хорошо, а старых пережитков еще много». Один из членов этой экскурсии говорит тогда: «Да, бывает. Вот, например, если у нас лошадь помоют молоком, то она считается священной, и если она идет по селу, то все ей в пояс кланяются».
Это я говорю для того, чтобы показать, что нужно как-нибудь примером вызвать людей на высказывания.
Хотела бы я вам посоветовать еще одно дело, да боюсь, что у вас времени не будет на это: очень хорошо вести дневники, запись того, что вы слышали за день. Я вела такой дневник в 1919 г., когда ездила на пароходе «Красная звезда». Это давало очень много, но я боюсь, что этого вам сделать не удастся, потому что вы, приехав на место, попадете в такую работу, что у вас не останется на писание дневника ни
