Наряду с созданием учебников стоит другая важная задача — помощь в работе кружкам.
Нужно составить программы кружков, подобрать к ним книжки и дать инструкции, как по этим книжкам заниматься. Если просмотреть журналы по самообразованию, то в них часто рекомендуют прочесть целый ряд книг, например по сельскому хозяйству, по землеустройству. Говорится, что по этим вопросам имеются такие-то хорошие книги, а этих книг в деревне нет, и получается что-то вроде издевательства.
Есть хорошие книги, но купить их не на что, а достать довольно мудрено. В Америке, например, бюро самообразования не только рекомендует книжки, но и посылает набор этих книг занимающемуся с тем, чтобы потом эти книги возвращались обратно. Надо и нам делать так, хотя бы для некоторых кружков, например для кружков по изучению Конституции. Такие кружки необходимо теперь в деревне особенно пропагандировать, потому что при этих кружках любая кампания по перевыборам Советов, все дело по оживлению Советов проходили бы иначе. Было бы больше сознательности во всех вопросах. Кружки такие должны были бы изучать не только Конституцию, но и Положения о волостных, сельских и уездных Советах. Во время перевыборов такие кружки могли бы сыграть большую практическую роль.
Какие кружки существуют в настоящее время? Установился тип сельскохозяйственного кружка — тип, по-видимому, очень жизненный. Вот один парень из Сибири пишет, что зимой у них был сельскохозяйственный кружок, потом этого парнишку куда-то послали — казалось, что кружок распадется. Но вышло иначе — оказывается, что всё, о чем зимой читали, члены кружка летом осуществили. Сложились двадцать пять домохозяев и купили молотилку — «предмет моего письма, — пишет парень, — я хотел с вами этим поделиться». Это письмо показывает, что кружок был правильно поставлен. И таких кружков много, они твердо определились.
Довольно отчетливо выявились кружки политграмоты, а остальные кружки как-то не очень еще определились. Надо обдумать, какие кружки важны для деревни. Вот, например, кружки по кооперации — они как-то не очень распространены, а между тем они очень нужны. Надо пропагандировать новый тип кружков и стараться, чтобы они вошли в употребление. Надо проработать программу, ряд задач для этих кружков и затем подобрать соответствующую литературу и послать на места.
Наконец, о журнале.
Я указывала уже, что не очень правилен подход, который существует у большинства наших журналов по самообразованию. Там говорится, часто в популярной форме, об очень полезных вещах, но сам прием говорить о том и о другом довольно печален: немножко о биологии, немножко о сельском хозяйстве, потом немножко о международном положении, — как-то все это не увязано в одно целое.
Недавно мне казалось, что надо издавать такой журнал, который представлял бы собой по существу целый учебник, учебник вроде того, о котором я говорила, но теперь мне кажется, что такой подход был бы неправилен. Обдумывая этот вопрос, я прихожу к заключению, что лучше иначе построить журнал по самообразованию: брать те вопросы, которые являются существенными, — скажем, взять целую сводку того, что было в наших последних газетах и журналах за предыдущие месяцы, и выбрать самое главное. Надо брать при этом наиболее яркие факты и постараться разъяснить их. Тут же надо подробно дать такие сведения, которые бы увязали эти факты с рядом других основных знаний, которые помогли бы работающему с журналом приобрести ряд сведений, которые помогли бы ему сознательно относиться ко всяким другим аналогичным фактам. Может быть, это и будет правильным.
Если по текущему моменту брать основные вопросы, наиболее важные для жизни, и стараться их связать с вопросами знания, подвести под отдельные газетные сообщения серьезную общеобразовательную базу и показать, как все это одно с другим связывается, то это было бы гораздо более жизненно, чем то, что пишется у нас сейчас. Нужно подбирать материал и учить разбираться в нем. Это, мне кажется, имеет самое главное, основное значение.
Таким образом, работа в этом году должна идти прежде всего по созданию учебников; затем — по пути организации кружков, разработки программ для этих кружков, по подбору материалов для работы этих кружков и, наконец, по пути создания таких журналов по самообразованию, которые самообразовательные вопросы связывали бы с вопросами текущей жизни.
Может быть, практика мест опередила все эти указания. Места, может быть, уже решили, какой тип журнала должен быть создан; создаются, может быть, уже в практике новые учебники, новые книжки, но мне кажется, что все же эти три вопроса — основные вопросы.
Вот несколько замечаний, которые я хотела сделать. Работа по самообразованию сейчас имеет громадное значение. Надо, чтобы на местах каждый человек, который хочет учиться, находил бы помощь, а не метался бы и не шел пешком в Москву для того, чтобы, пометавшись еще и тут и не найдя возможности получить место на рабфаке, возвратиться обратно. Надо прийти таким людям на помощь на местах. Задача эта чрезвычайно важная, трудная, но разрешить ее можно.
ПЕРЕД ЛИЦОМ КУЛЬТУРНОЙ РЕВОЛЮЦИИ (РЕЧЬ НА I ВСЕРОССИЙСКОМ СЪЕЗДЕ ОБЩЕСТВА «ДОЛОЙ НЕГРАМОТНОСТЬ»)
I Всероссийский съезд ОДН происходит во время второй годовщины смерти т. Ленина, и потому уместно еще раз остановиться на вопросе о том, как смотрел Владимир Ильич на вопросы нашего культурного развития.
В своей статье «О нашей революции», продиктованной за год до смерти — 17 января 1923 г., Владимир Ильич писал, возражая тем, кто считал, что в России нельзя построить социализм:
«Для создания социализма, — говорите вы, — требуется цивилизованность. Очень хорошо. Ну, а почему мы не могли сначала создать такие предпосылки цивилизованности у себя, как изгнание помещиков и изгнание российских капиталистов, а потом уже начать движение к социализму?»[27]
В другом месте той же статьи Владимир Ильич повторяет ту же мысль:
«Если для создания социализма требуется определенный уровень культуры (хотя никто не может сказать, каков именно этот определенный «уровень культуры»…), то почему нам нельзя начать сначала с завоевания революционным путем предпосылок для этого определенного уровня, а
В статье «Лучше меньше, да лучше», относящейся к тому же времени, Владимир Ильич говорит: «Нам тоже не хватает цивилизации для того, чтобы перейти непосредственно к социализму, хотя мы и имеем для этого политические предпосылки»[29].
Но для этого нужна «целая полоса культурного развития всей народной массы»[30]. «…Это будет особая историческая эпоха, — говорит Владимир Ильич в статье «О кооперации», — и без этой исторической эпохи, без поголовной грамотности… без достаточной степени приучения населения к тому, чтобы пользоваться книжками, и без материальной основы этого, без известной обеспеченности, скажем, от неурожая, от голода и т. д., — без этого нам своей цели не достигнуть»[31].
«…Раньше мы центр тяжести, — пишет Владимир Ильич дальше, — клали и должны были класть на политическую борьбу, революцию, завоевание власти и т. д. Теперь же центр тяжести меняется до того, что переносится на мирную организационную «культурную» работу. Я готов сказать, что центр тяжести для нас переносится на культурничество, если бы не международные отношения, не обязанность бороться за нашу позицию в международном масштабе. Но если оставить это в стороне и ограничиться внутренними экономическими отношениями, то у нас действительно теперь центр тяжести работы сводится к культурничеству»[32]
И далее Владимир Ильич говорит: «… у нас политический и социальный переворот оказался предшественником тому культурному перевороту, той культурной революции, перед лицом которой мы, все- таки, теперь стоим»[33].
