Ликвидация неграмотности и малограмотности. Школы взрослых. Самообразование

старики Петровичи рассказали сами, почему они остались безграмотными. Агитация будит новые интересы. Конечно, важно, чтобы агитация не ослабевала и в дальнейшем, чтобы загоревшееся желание вылезть из темноты постоянно поддерживалось. Формы агитации должны меняться.

Надо придать всему делу обучения грамоте общественный характер. Надо, чтобы это дело было на виду, привлекало общественное внимание, было под общественным контролем. Ликбезовская стенгазета обеспечит необходимую гласность. Секции (комиссии) сельсоветов должны следить за правильной постановкой дела. Внесение элементов соревнования в ликвидацию безграмотности еще больше оживит дело. Конечно, это соревнование должно носить не индивидуальный характер, а коллективный.

Агитационное значение имеет пример. Обучающаяся грамоте восьмидесятилетняя старуха ценна как пример, как призыв следовать ее примеру.

Пример должны показывать также и коммунисты. Если есть среди коммунистов хоть один безграмотный, он должен немедля сесть за букварь и другие коммунисты обязаны помочь ему ликвидировать безграмотность.

Но чаще бывает так, что сам-то коммунист грамотен, а жена его, сестра, или мать, или домашняя работница безграмотны. Этому должен быть немедля положен конец. Семьи коммунистов, все живущие в доме коммуниста, немедленно должны браться за учебу. Такого позора, чтобы в доме коммуниста были безграмотные, не должно быть.

Но если семьи коммунистов, как правило, грамотны, этого нельзя сказать про комсомольцев и их семьи. Ячейка ВКП(б) не может проходить мимо того, если среди комсомольцев и их семей есть безграмотные, а комсомольская ячейка это спокойно терпит. Ячейка ВКП(б) тоже ведь отвечает за молодежь. Она должна употребить все свое влияние, чтобы изжить безграмотность комсомольцев и комсомолок и их семей.

ОРГАНИЗАЦИЯ

Важно с самого же начала сорганизовать хотя небольшой, но инициативный, увлеченный делом актив. Надо помочь ему сплотиться, развернуть работу, завоевать авторитет. И тут имеет очень большое значение, если в этот актив будут входить партийцы. Постепенно актив будет вырастать в организацию, где каждый член будет нести определенную обязанность. Тогда необходимо оформиться, тогда уже нечего бояться, что вся энергия уйдет на оформление.

Коммунисты должны заботиться, чтобы вся сила организации шла на помощь духовному росту бедноты, на помощь раскрепощению женщины-крестьянки, женщины-националки. Надо, чтобы не кто-то сверху, извне, а сами бедняки и беднячки, батраки и батрачки определяли место, дни и часы занятий, чтобы они проявляли побольше самодеятельности.

Коммунисты должны озаботиться, чтобы беднякам, батракам была обеспечена возможность обучаться. Тут нужна товарищеская взаимопомощь. Нужно устроить так, чтобы беднячка, батрачка раза три-четыре в неделю была свободна от работы по дому. На смену беднячке, батрачке должна приходить соседка, партийка, комсомолка. Надо организовать дежурства. Как больному нужна помощь на дому, так нужна помощь на дому безграмотной беднячке. Есть немало местностей, где население разбросано, где ходить на ликбез надо за две-три версты. По вечерам женщинам ходить на такой ликпункт почти невозможно. Тогда надо устраивать лишь дневные, воскресные ликпункты, а по вечерам организовывать товарищескую помощь на дому.

В громадном большинстве случаев вопрос о возможности для беднячек учиться может быть разрешен лишь путем правильной организации помощи в учебе.

Дело коммуниста — на почве обучения грамоте теснее сплачивать бедняцкий коллектив.

В заключение остается отметить, что коммунист должен добиваться того, чтобы на дело ликвидации безграмотности давались из бюджета достаточные средства, должен заботиться о том, чтобы шеф села обращал внимание на культурную помощь селу, чтобы эта помощь была правильно организована: была не подачкой, а товарищеской поддержкой самодеятельности крестьянства, была бы также помощью не только материальной, но и идейной, помощью советом, обменом опытом и т. д.

Коммунист должен помочь секции Совета посредством самих учащихся организовать контроль над занятиями, над тем, чтобы занятия шли без перерыва, чтобы на них учащиеся приобретали необходимые знания и навыки, чтобы учеба связывалась с жизнью, с разрешением различных жизненных задач, чтобы учащиеся не уходили не доучившись.

«Если массы сами возьмутся за дело, они быстро справятся с своей неграмотностью», — говорил Ильич. Задача коммуниста в деревне — помочь массам в их самодеятельности в этой области,

1928 г.

ЕЩЕ РАЗ О КУЛЬТПОХОДЕ

Вода понемногу прибывает. Культпоход понемногу разворачивается. В него вливаются новые колонны. Но нельзя еще сказать, выльется ли он в бурный поток.

Мне пришлось быть на нескольких больших собраниях. Везде картина приблизительно такова: на передних скамьях сидят ликвидаторы, организаторы похода, актив обучаемых неграмотных и малограмотных, а на хорах и в глубине плотно, плечом к плечу, стоит масса обучаемых, напряженно, не шелохнувшись, слушает. Особого энтузиазма эта масса обучаемых еще не проявляет, активности также, она ждет, напряженно ждет: что это — всерьез или только разговоры?

Инспектор Главполитпросвета т. Цареградский, бывший недавно в Смоленске, где во главе похода стала выдвиженка, председатель губисполкома т. Калыгина, выступившая на митинге в 800 человек с горячей речью, рассказывает, что и там неграмотные и малограмотные держатся так же: наблюдают и ждут.

Это выжидание обязывает больше чем что-либо. Дело слишком серьезное. Нельзя просто начать поход. Начав его, надо не. переставая углублять и ширить его.

Надо поставить дело ликвидации неграмотности под контроль масс.

Надо, чтобы стенгазеты уделяли ему достаточно внимания.

Надо, чтобы рабкоры и селькоры наблюдали за ходом дела. В связи с культпоходом стал выходить ряд газет: Саратов выпустил газету «В атаку!», выпускают газеты Бауманский район Москвы, Академия коммунистического воспитания, работающая на Красной Пресне, 2-й МГУ, работающий в Хамовническом районе. Есть, вероятно, еще ряд других. Хорошо бы эти газеты превратить постепенно в контрольные органы рабочих масс над культпоходом. Хорошо бы при них организовать бюро рабкоровских корреспонденции по вопросу культпохода.

Надо вывесить ящики для рабочих корреспонденции по культпоходу на предприятиях, в казармах, в жактах, в клубах.

Поход против неграмотности надо углубить. Это больше всего могут помочь сделать сами рабочие.

Записки, подаваемые на митингах и собраниях, надо тщательно собирать, и имеющиеся в них предложения ставить на обсуждение. На собрании в Смоленске одна работница указывала, что работницам удобнее всего учиться по воскресеньям, но мешает то, что по воскресеньям ясли закрыты. Нужно, очевидно, рядом с воскресными ликпунктами организовать воскресные ясли.

В Бауманском районе Москвы на собрании были поданы записки малограмотных. В одной писалось: «Я буду охотно учиться, если бесплатно». Значит, безграмотные и малограмотные не знают, что учат на ликпунктах и в школах малограмотных бесплатно. Надо широко их об этом оповестить. Была еще записка: «Если нет квартиры, нельзя учиться грамотности». Я не знаю, можно ли что сделать в смысле квартирного обслуживания безграмотных. Об этом надо подумать Совету.

Вышеупомянутая записка подводит нас вплотную к вопросу о том, кто такие безграмотные. Кто безграмотный? Нэпман или чернорабочий? Кулак или бедняк и батрак? Одной постановки такого вопроса достаточно, чтобы ясно стало, что безграмотные — это беднейшие, самые затоптанные в прошлом жизнью слои. Надо выводить их поскорее на широкую, советскую дорогу. Это лучше чем что-либо другое будет подрезать корни сектантства, антисемитизма, хулиганства, неорганизованности и прочих явлений,