792
Г. Льюис и X. Педерсен. Указ. соч. С. 79.
793
См.: Г.А. Ильинский. Проблема славянской прародины в научном освещении A.A. Шахматова. ИОРЯС. Пг., 1922. Т. 25. С. 431; В.Н. Топоров. Прусский язык. Словарь. М., 1980. С. 93–97.
794
В.Н. Топоров. Указ. соч. С. 93.
795
Г. Эверс. Предварительные критические исследования для Российской истории. (Перевод с немецкого издания, вышедшего в 1815 г.) М., 1826. С. 213–225.
796
Автор и сам сформулировал свое понимание «разных видов» лишь в статье «Росский каганат» и остров русов» в упомянутой книге «Славяне и Русь. Проблемы и идеи».
797
В.А. Брим. Происхождение термина «Русь» Россия и Запад. 1, Пг., 1923.
798
В. Томсен. Начало Русского государства. М., 1891. С. 35.
799
См.: В.А. Миханскова. Николай Яковлевич Марр. М.-Л., 1948. С. 276.
800
А.П. Новосельцев. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI–IX вв. /, Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965; Б.Н. Заходер. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т. II. М., 1967.
801
Д.Т. Березовець. Про ім'я носіїв салтівської культури // Археологія. Т. XXIV, KиїB, 1970.
802
Г. С. Лебедев. Этнографические сведения арабских авторов о славянах и русах / Из истории феодальной России. Л., 1978. Автор видит доказательство «норманства» русов даже в замечании о их неопрятности, умывании «посредством самой грязной воды». По его мнению, «способ омовения, когда несколько человек пользуются одной лоханью, чужд славянской бытовой культуре, несомненно германского происхождения» (указ. соч. С. 23). Но у Ибн-Фадлана нет речи об общей лохани. И вообще, о той ли «чистоте» идет речь? Этот способ аргументации весьма напоминает доводы старых норманистов: русы любили мыться в бане, норманы — тоже. Следовательно русы — норманы.
803
Д.Т. Березовець. Указ. соч. С. 65–66.
804
А.П. Новосельцев Указ. соч. С. 373.
805
Там же. С. 374.
806
Там же. С. 383.
