В. Шульгин, рассуждая о еврейском факторе в русской революции, полагает, что несомненной заслугой евреев перед Россией является то, что они выступили цементирующей силой новой пугачевщины, взяв под свой контроль безудержную мощь “русского бунта”, и в итоге (может быть, и не желая этого) способствовали выживанию России – хотя и крайне деформированной, но все же сохранившейся: “Сняв самому себе голову, он (русский народ) – А.К.) теперь бесится… Ежели русскую голову этот народ сам себе “оттяпал”, то “жиды”, пожалуй, даже услугу оказали, что собственную еврейскую голову ему на время приставили: совсем без головы еще хуже было бы!” (Шульгин В. В. Что нам в них не нравится… Об антисемитизме в России. Спб., 1992, с. 124).
440
См., например, роман Татьяны Москвиной «Смерть – это все мужчины».
441
То, что взаимодействие российской культуры и еврейской в 19-20 веках смогло породить великую плеяду русско-еврейских деятелей, доказывать излишне. «Ведь это только плохие писатели делятся на русских и евреев. Хорошие писатели делятся на хороших и очень хороших» (Юрий Поляков. Зачем вы, мастера культуры? // Литературная газета. М., 2005, № 28).
442
В Интернете появился стишок: «Не апостол дьяк Андрей: для евреев – не еврей!».
I
Олесницкий. Из талмудической мифологии // Труды Киевской Духовной Академии. 1870, февраль, с. 419.
II
см. Вудуорт К. Отрицание ада // Америка. № 404. Вашингтон, 1990, с. 13.
III
Еврейская Энциклопедия. Свод знаний о еврействе и его культуре в прошлом и настоящем. т. 12. М., Терра, 1991, стб. 389-392.
IV
broyote i. transmigration // jewish encyclopedia. – New-York – Londres, 1905.
V
Тантлевский И. Р. Книги Еноха. Москва-Иерусалим, 2000, сс. 166-167.
