424
'Они будут нашептывать нашим детям, еще гимназистам и гимназисткам, что мать их - воровка и потаскушка, что теперь, когда они по малолетству не в силах ей всадить нож, то по крайней мере должны понатыкать булавок в ее постель, в ее стулья и диваны; набить гвоздиков везде на полу... и пусть мамаша ходит и кровянится, ляжет и кровянится, сядет и кровянится. Эти гвоздочки они будут рассыпать по газеткам. 'Революция' есть 'погром России', а эмигранты - 'погромщики' всего русского, русского воспитания, русской семьи, русских деревень, русских сел и городов' (Розанов В. В. Не нужно давать амнистию эмигрантам // Собрание сочинений. 'Легенда о Великом инквизиторе' Ф. М. Достоевского. Литературные очерки. М., 1996, сс. 598-599). 'Как задавили эти негодяи Страхова, Данилевского, Рачинского... задавили все скромное и тихое на Руси, все вдумчивое на Руси. Было так в Египте 'пришествие гиксосов'. Черт их знает, откуда-то 'гиксосы' взялись, 'народ пастырей', пастухи. Историки не знают, откуда и кто такие. Они пришли и разрушили вполне уже сложившуюся египетскую цивилизацию, существовавшую в дельте Нила две тысячи лет; разрушили дотла, с религией, сословиями, благоустройством, законами, фараонами. Потом, через полтора века, их прогнали. И начала из разорения она восстанавляться; с трудом, медленно, но восстановилась. '60-е годы у нас' - такое нашествие номадов. 'Откуда-то взялись и все разрушили'. В сущности, разрушили веру. Церковь, государство (в идеях), мораль, семью, сословия' (Розанов В. В. Из книги, которая никогда не будет издана // Там же, сс. 636-637). Написано это было в 1916 г. А словно бы сегодня...
425
На одном из круглых столов, посвященных выработке 'новой национальной идеологии России', Игорь Чубайс пояснил, что новая национальная идея России должна быть такой же, как у западноевропейцев: семейное благополучие и рост благосостояния, - и ничего больше не нужно...
426
Если кто-то забыл, - напомню, что это была агитка на президентских выборах лета 1996 г. Поскольку разумных оснований для того, чтобы переизбрать Б. Ельцина, явно не было, предвыборная реклама обратилась к эмоциям
427
Семенов И. Н. Взгляд православного христианина на вальдорфскую педагогическую систему // Вестник пастырского семинара. - М., 1996, № 2
428
Нежный А. И. Уроки надежды // Знамя. - М., 1997, № 10, с. 225
429
Об этом - мои статьи: 'Зачем пичкать детей оккультизмом?' (Российская газета. - М., 14.4.1994. То же: Москва. - М., 1994, № 4); 'Дорогу бесовщине открывает Министерство образования' (Русский вестник. - М., 1994, № 7. То же: Православная Москва. - М., 1994, май); 'Оккультизм шагает по Москве' (Аргументы и факты. М., 1994, №16). Чуть позже была еще и статья в 'Совершенно секретно', но ее выходные данные у меня не сохранились. Вопросу же о том, как именно вальдорфская педагогика прививает детям оккультные воззрения, посвящена глава 'Вальдорфская педагогика' в моей книге 'Миссионеры на школьном пороге' (М., 1995)
430
Подлостью покровительствуемой Ямбургом секты (в которой оккультное 'посвящение' предполагает вовлечение подростков в гомосексуальный контакт с гуру) был возмущен даже 'Московский космомолец'. См.: Колпаков А., Науменков А. Правда секты 'Юнивер' // Московский комсомолец. - М., 6.2.1998
431
Я только хотел бы предупредить возможных полемистов, что А. Нежный способен на прямую ложь. Так, он оклеветал свящ. Олега Стеняева: 'Куда проще приводить заблудших в разум и православную веру по способу священника Олега Стеняева: приковывать заблудшую овечку к радиатору центрального отопления и поить водкой до рвоты. Надо полагать, сей способ оказал благотворное влияние и на самого о. Олега, вернув его из бегов в Зарубежную Церковь в лоно Московской Патриархии' (Нежный А. Христу не нужна охрана. Полемические заметки о свободе совести // Труд. - М., 28.4.1995). Он способен лгать даже о себе: 'У нас есть только одно средство - в поте лица пахать окаменевшие от духовной засухи сердца. То есть просвещение, воспитание' (Нежный А. После газовой атаки может начаться охота на ведьм // Литературная газета. - М., 29.3.1995). Ложно здесь выражение 'у нас', отождествляющее автора и миссионеров: я не помню, когда Нежный в последний раз брал слово для проповеди Евангелия, а не для ругани в адрес Церкви, ее иерархов и служителей
432
Без подписи. Темная мистика православного игумена // Антихрист в Москве. Материалы Общественного комитета 'За нравственное возрождение Отечества'. - М., 1996, вып.2, cc. 19 - 23
