из камня, и по окроплении того ящика святою водою изволил поставить в тот ящик ковчег золотой, в нем мощи святого апостола Андрея Первозванного, и покрыть каменною накрышкою, на которой вырезано было: „По воплощении Иисус Христово 1703 мая 16 основан царствующий град Санкт-Петербург великим государем царем и великим князем Петром Алексеевичем, самодержцем Всероссийским“. И изволил на накрышку онаго ящика полагать реченные три дерна с глаголом: „Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь. Основан царствующий град Санкт-Петербург“».
Несколько иная редакция предания представлена в работе [7]: «Петр I, осматривая остров, взял у солдата башнет, вырезал два дерна и, положив их крестообразно, сказал: „Здесь быть городу“; затем взяв заступ, первый начал копать ров; в это время в воздухе появился орел и стал парить над царем. Когда ров был выкопан около двух аршин, в него поставили ящик, высеченный из камня; духовенство этот ящик окропило святою водою, государь поставил в него золотой ковчег с мощами святого Андрея Первозванного; после этого царь покрыл ящик каменною доскою, на которой была вырезана следующая надпись: „От воплощения Иисуса Христа 1703, мая 16-го, основан царский град С.-Петербург великим государем царем и великим князем Петром Алексеевичем, самодержавцем всероссийским“. Затем государь приступил к обложению другого раската; здесь было сделано из двух длинных тонких берез, воткнутых в землю и связанных верхушками, нечто вроде ворот. Парящий над островом в это время орел спустился с высоты и сел на этих воротах… Петр очень был рад этому, видя в нем доброе предзнаменование…
Остров, на котором Петр I создал крепость, назывался Енисари, то есть Заячий.
…22-го июня 1703 года вся гвардия и полки, стоявшие в Ниеншанце, перешли в крепость, где 29-го июня, в день святых Петра и Павла, и был отправлен банкет уже в новых казармах».
Рождение по воле государя новой столицы событие уникальное для истории любого государства, а для России в силу традиций священное.
Поэтому в сознании народа утвердилась мысль о том, что строительство на берегах Невы города Святого Петра было делом не случайным и «о появлении здесь в далеком будущем столичного города было знамение еще в первом веке от Рождества Христова», о чем свидетельствовало сказание [1]: «…По вознесении Господнем на небеса, апостол Христов святый Андрей Первозванный на пустых Киевских горах, где ныне град Киев, водрузил святый крест и предвозвестил о здании града Киева и о благочестии, а по пришествии в великий Славенск (Новгород), от великого Славенска святый апостол, следуя к стране Санктпетербургской, отшед около 60 верст… водрузил жезл свой в Друзино… От Друзина святый апостол Христов Андрей Первозванный имел шествие рекою Волховом и озером Невом и рекою Новою сквозь места царствующего града Санктпетербурга в Варяжское море, и в шествие оные места, где царствующий град Санктпетербург, не без благословления его апостольского, были. Ибо… издревле на оных местах многажды видимо было света сияние.
В сказочном созидании Петербурга роль одного из двенадцати апостолов, проповедовавших христианство, велика. Не случайно… Петр Великий обнаруживает-таки мощи святого Андрея Первозванного, хотя „муж сильный святой Андрей“ мученически кончил свою жизнь в греческом городе Патры, где был распят на кресте, имевшем форму „X“ (так называемый андреевский крест)». Знамение, пророчество, предвидение, предсказание будущего — для обозначения всех этих понятий в современном языке есть термин «прогнозирование». Возможно ли говорить о том, что у кто-то были основания прогнозировать будущее реки Невы, «места, где царствующий град Санкт-Петербург»?
В работе [1] утверждается, что были люди, предсказывавшие историческое событие за многие годы до того, как оно в действительности произошло: «В 1595 году некий „славный физик и математик“ Иоанн Латоциний, за 126 лет до принятия Петром Великим императорского титула и наименования России империей, написал: „Известно есть, что зело храбрый принц придет от норда во Европе и в 1700 году начнет войну и по воле Божией глубоким своим умом и поспешностию и ведением получит места, лежащие за зюйд и вест, под власть свою и напоследок наречется императором“.
…война действительно началась в 1700 году. Петру в то время было 28 лет.
…вот малоизвестное пророчество великого святителя Митрофана Воронежского, будто бы сделанное им десятилетнему Петру Алексеевичу в 1682 году, когда царевичу не могло прийти в голову даже мысли о новой столице на балтийском побережье.
Митрофан сказал юному Петру: „Ты воздвигнешь великий город в честь святого апостола Петра. Это будет новая столица. Бог благословляет тебя на это. Казанская икона будет покровом города и народа твоего. До тех пор, пока икона Казанская будет в столице и перед нею будут православные, в город не ступит вражеская нога“.
Все сбудется. В 1710 году Петр повелел перевести в новую столицу чудотворную икону Казанской Божией Матери, впервые явленную русским воинам в Казани в 1579 году… она служила покровом городу в середине XX века…»
Легенды о предсказаниях не случайны. Прогнозирование, даже научное прогнозирование было возможно. Известно, например, что [48]: «…Лейбниц, положивший основание дифференциальному исчислению и analysis situs, в меморандуме для Людовика XIV, составленном в целях политического облегчения положения Германии, изложил свой взгляд на значение Египта для французской мировой политики.
Его мысли настолько опередили эпоху (1672 год), что впоследствии было распространено убеждение, будто Наполеон использовал этот труд во время восточной экспансии.
Лейбниц тогда уже установил положение, которое после Ваграма становилось все более и более ясным для Наполеона, а именно завоевание Бельгии и на Рейне не могут надолго укрепить положение Франции, и что Суэцкий перешеек станет со временем ключом мирового владычества».
А ведь 1672 год, когда математик Г. Лейбниц сделал выдающееся предсказание будущего человечества, — это год рождения Петра I (кстати, царь Петр и Г. Лейбниц встречались в 1711, 1712 и 1716 годах, и ученый разработал ряд проектов в области образования и государственного управления в России).
Следовательно, и русский царь, вероятно, руководствовался не сиюминутными порывами и желаниями, а идеями, оформленными в рукописные труды или высказываемыми умными его советчиками, об особом геополитическом и историческом значении точки на географических картах, называемой сегодня Санкт-Петербургом.
Все действия будущего императора не оставляют в этом сомнений. Петр Алексеевич был абсолютно уверен в успехе и великом будущем начатого им дела и поэтому до одержимости целеустремлен и настойчив даже в мелочах. Его уверенность передавалась соратникам, окружению, всему народу. Ни у кого из его современников не было сомнений, что «городу быть».
2. Новый Царь-град
Заключенное в 1681 году двадцатилетнее перемирие с Турцией было в 1686 году прервано новой войной. Став в 1696 году русским царем, Петр I получил в наследство бремя нерешенных военно- политических проблем. Только Константинопольский мирный договор 1700 года остановил военные действия и сделал мирными отношения между воевавшими странами на следующие 10 лет. В столице Турции Стамбуле открылось дипломатическое представительство России.
Для русского православного человека в 1703 году, когда Петр I основал Санкт-Петербург, упоминание города на берегах пролива Босфор, именовавшегося в разные исторические эпохи Византией:, Константинополем, Стамбулом, имело особое значение. Этот город со времен славянских летописей называли на Руси, в России Царь-градом. Из Царь-града — столицы Византийской империи Константинополя — на Русь пришло православие. В мае 1703 года исполнилось 250 лет с того дня — 29 мая 1453 года, — когда после длительной осады турецкие войска заняли Константинополь и Византийская империя не смогла более существовать.
Православный царь, получивший хорошее образование и окруженный умными, талантливыми, широко мыслящими людьми, с юных лет прекрасно знавший немецкий, а затем изучавший голландский, английский и французский языки, серьезно интересовавшийся историей народов, географией, другими, чуть
