страшнейшие социальные катаклизмы, так и не нашли в себе сил от большинства из них отказаться… в XXI (!) веке.
7. Величие, удостоверенное богами
«Город-порт на Неве — столица Российской империи» — так формулировал высшую цель-мечту своей жизни царь Петр I. «Город, основанный великим монархом-полководцем-реформатором в мае 1703 года на „меридиане Нила“ и параллели, близкой к 60°03?23,14286? северной широты, — столица великой империи» — так выглядела формула-пароль, открывающая для Санкт-Петербурга и его основателя — императора Петра I Великого — тайные, незримые для непосвященных врата вечной памяти и славы — врата в страну Та-Кемет.
Формула-пароль очень сложна и требовательна. Завоеват пространство и всеми силами его удерживать, основать I этом пространстве в нужной географической точке в нужн время город, начать его строить и объявить столицей государства — всего этого было бы более чем достаточно для объявления случившегося важным для мировой истории событием. Но тому, кто страстно, во чтобы то ни стало стремился войти в Историю Избранных, кроме всего перечисленного обязательно необходимо было «предъявить» безукоризненную репутацию выдающегося монарха-полководца-реформатора-победителя и государство, единодушно признанное великой империей всеми государствами и народами мира. Поэтому «коронация» Санкт-Петербурга растянулась на долгие 18 лет (табл. 22).
Если постановщиками Великой Мистерии являются жрецы, не помешает взглянуть на события с их точки зрения. В одном из египетских мифов говорится, что каждый человек, завершив земную жизнь, предстает в Великом Чертоге Двух Истин перед богом Осирисом, и бог решает его дальнейшую судьбу [3, 118]: «На пороге Великого Чертога человека встречает бог Анубис, величественно хранящий безмолвие, и ведет в зал, где вершится Высокий Суд.
…в тишине и торжественном полумраке восседают боги-судьи: две Эннеады богов, Великая и Малая.
Перед каждой из двух Эннеад пришедший держит ответ за свои земные дела.
Великая Эннеада, в которую входят боги Ра, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Нефтида, Исида, Гор — сын Осириса, Хатхор, Ху (Воля) и Сиа (Разум), начинают допрос.
— Кто ты? Назови свое имя, — требуют боги.
Человек называет себя.
— Откуда ты прибыл?
Человек называет город, в котором он жил.
Перед Великой Эннеадой выступают свидетели — Шаи и Ба человека. Они рассказывают о совершенных человеком в течение жизни хороших и дурных поступках».
Шаи и Ба — это бог-покровитель и жизненная энергия человека.
Суд продолжается [3, 118]: «— Говори о себе, — требуют боги.
И человек, подняв правую руку в знак того, что он клянется говорить только правду, оглашает перед судейской Эннеадой свою оправдательную речь — „Исповедь отрицания“:
— Я не делал того, что неугодно богам.
Он перечисляет сорок два преступления, клятвенно заверяя богов, что ни в едином из них он не виновен.
Затем человек предстает перед Малой Эннеадой, состоящей из большего числа, но менее великих судей, и все повторяется.
Человек уверяет, что каждое его слово есть правда.
…Анубис берет сердце человека и кладет его на чашу Весов Истины.
На другой чаше весов — перо богини справедливости, правды и правосудия Маат — символ Истины.
Если сердце оказывается тяжелее или легче пера и стрелка Весов отклоняется, значит, человек солгал, произнося какую-то клятву.
Чем больше было лживых клятв, тем большую разницу между весом сердца и Истины показывают Весы».
Очень интересны (в связи с исследованиями событий конца XVII — начала XVIII веков) решения, которые принимают Высокие Судьи, выяснив с помощью весов богини Маат Истину [3, 118]: «Если человек обманул собрание богов, его объявляют несуществующим (!)…
Если же весы остались в равновесии, Великая Эннеада торжественно оглашает свое решение: даровать человеку вечную жизнь, и бог Тот записывает (!) имя (!) человека на папирусе.
…Во все время суда бог Осирис молча наблюдает за происходящим, не принимая участия ни в допросе, ни во взвешивании сердца. Он лишь освящает ритуал своим присутствием.
Человека, имя которого вписано в папирус, торжественно подводят к Великому Богу, сидящему на престоле.
Суд на этом заканчивается, и удостоившийся вечного блаженства сопровождается богом- покровителем Шаи к месту „райской“ жизни».
Имена императоров Александра Македонского, Константина I, князя Владимира Святославовича «записаны в папирусе». Король Швеции Карл XII уже в мае 1703 года перестал «существовать» для богов и жрецов. Царь Петр I, как мы теперь понимаем, ошибок не совершил. Но далось ему это очень непросто.
1703 год (город Санкт-Петербург, основанный на отвоеванной у Швеции территории) был бы невозможен без создания хорошо организованных, великолепно вооруженных, оснащенных всем необходимым для длительных походов и всех вариантов ведения войны регулярной армии и военно-морского флота, без мобилизации ресурсов всей страны и появления на этой основе мощного тыла вооруженных сил, промышленности, в том числе судостроительной и оружейной, без построения продуманной и эффективной национальной системы подготовки квалифицированных кадров для строительства вооруженных сил и экономики страны [6]: «По организации и вооружению петровская армия превзошла шведскую, состоявшую из полков со слабой артиллерией.
Петр I создал бригады и дивизии, сильную полковую и батальонную артиллерию, особый артиллерийский полк, гренадерские полки, вооруженные ружьями, ручными гранатами и мортирами, драгунскую кавалерию, легкий корпус (корволант) с конной артиллерией.
Он уделял большое внимание развитию военной промышленности, оснастившей войска ружьями с ударно-кремневым замком и штыком, полевыми и морскими орудиями (произведено до 13 тысяч орудий), строго регламентированными по типам и калибрам, и боеприпасами».
Если бы Петр I не знал о том, насколько невесомо перо богини Маат, он бы, может быть, сразу — в том же 1703 году — заявил соотечественникам и всему миру о своих планах относительно Санкт-Петербурга. Но, не заслужив подлинного, искреннего признания современниками, потомками, богами права именоваться монархом-полководцем-реформатором-победителем, делать это было бессмысленно. 1712 год (Санкт- Петербург — столица Российского государства) никогда не состоялся бы без благополучного для Петра I (в рассматриваемом контексте именно для него и уже потом для России) исхода двух принципиальных сражений большой войны с Карлом XII — Полтавской битвы 1709 года и сражения под Станилешти 1711 года.
Так же, как армия и флот России постепенно овладевали искусством одерживать победы, не сразу всем стали очевидны таланты Петра I — организатора-стратега, полководца, монарха, успешно управляющего страной в условиях большой войны. Но в этом и состояла великая мудрость. Русский царь много и упорно учился у тех, кто изначально был его опытнее и сильнее. И результаты оказались
