вопрошать: «В чем смысл нашей жизни?». Ведь это же поистине животный, низкий вопрос, но с него-то мы и начинаем. Человек начинает спрашивать: «Почему я страдаю?». Что может быть проще этого? Так же и трепет: трепет за мое состояние, за мою жизнь, за наполнение, за безопасность — за все. Зато начать работать над этим трепетом, превратить его в самую высокую стадию любви — это уже работа человека. А если нет, то его поставят в такие состояния… Трепет обязывает.
Вопрос: Я потерял себя во всем этом… Что должен делать я сам?
Вчера ты находился в таком состоянии, когда видел, что ты должен делать, и тебе это было ясно; а сегодня ты находишься в таком состоянии, когда не знаешь, где ты, кто ты и что тебе делать. Значит, ты вошел в сокрытие. Что делать, как выйти из него? Начинай спрашивать, начинай просить. Начни искусственно давить на себя: для чего? почему? Стань актером, играющим так, как будто это взаправду. И ты увидишь, насколько пробудятся твои желания, и оживет твоя память; получишь новую жизнь. И тогда, по крайней мере, снова станешь собой.
В жизни мы много чего должны делать искусственным образом. Когда я пишу книгу, то попадаю иногда в такие состояния, словно бы у меня ничего нет, и ничего мне не хочется. Но я начинаю писать, то есть, как бы говорить с кем-то другим. А если «с кем-то другим», то все ко мне возвращается, потому что желание получать уже не так мешает. Так ты продвигаешься все дальше и дальше, попадаешь в различные состояния, выясняешь и проходишь их. Нужно использовать все средства.
Я помню, как Ребе иногда не видел и не слышал, как будто был без сознания. Такие, вроде бы, отключения от реальности. У нас этого не случается. А ведь речь идет об очень-очень практичном, очень реалистичном человеке, работавшем всю жизнь: то сапожником, то в налоговом управлении, то на строительстве. Это не какой-то там мистик или философ и даже не программист. Он стоял на земле обеими ногами. И ты видишь, как он буквально не находит себя. Поэтому в каждом состоянии нужно стараться выйти в реальность, а затуманенное состояние — наихудшее. Не соглашайся пребывать «не здесь и не там» и просто волочить жизнь — это самое плохое.
Я часто злю себя, что неудивительно при моем характере — и благодаря этому выхожу. Написано: «В человеке всегда доброе начало будет сердиться на злое». Ты сердишь себя, вводишь себя в определенное состояние, а потом начинаешь размышлять о нем: может, так, а может, иначе, стоит или не стоит, это такое-то состояние, это такая-то стадия… Так происходит на всех уровнях, главное — не давать следующему мгновению быть таким же, как предыдущее.
Вопрос: В каком смысле «удирать»?
Не поддерживать связь, не смотреть на него, как можно меньше подвергаться его влиянию — вот, что значит «удирать».
Вопрос: А если я ошибаюсь в оценке ситуации?
Для меня важно именно то, что вижу я, а не он. Если наш товарищ сидит дома, потому что мы отстранили его на месяц, и относится к этому совершенно равнодушно, то когда он дважды в неделю приходит сюда, я не хочу на него смотреть. Это меня ослабляет. Я хочу заработать что-то в жизни, я не хочу быть возле него. Это очень важно.
Каждый может требовать этого от другого — мы должны строить общество, а значит, должны требовать этого.
Вопрос: Мы видим, что творение все время ограничивает Творца. Как это получилось?
Если все зависит от творения, говорит ли это о том, что творение сильнее Творца? Согласно примеру с матерью и младенцем, конечно же, младенец сильнее матери, потому что ее желание получать, выражающееся в отдаче младенцу, намного сильнее его желания получать, выражающегося в получении от матери — таким образом, он меньше зависит от матери, чем мать зависит от него. Я не хочу углубляться во встречные вопросы, которые нам трудно объяснить внутри желания получать, но это действует до определенной границы. Бывают случаи, когда мать умрет, чтобы дать жизнь младенцу, и бывают случаи, когда она сама съест младенца, чтобы не умереть. Мы видим это и среди животных, и среди людей. Это очень непростая система.
Вопрос: Как человек может взяться за осуществление чего-то искусственного?
Как человек может взяться за осуществление чего-то искусственного, кажущегося ему бессмыслицей? Откуда он берет силы для этого?
Если уж он об этом вспомнил, то, Во-первых, он должен понимать, что это пришло к нему свыше, как совет Творца.
Во-вторых, любое пусть даже искусственно приближенное к Творцу состояние предпочтительнее состояния, в котором я более далек от Творца, но зато сохраняю свою правду. «Как я могу лгать себе, как будто бы я нахожусь на подъеме и люблю Его, когда я сейчас пребываю в плохом состоянии и ругаю Его, но ругаю от чистого сердца? Это, вроде бы, нужнее, правдивее, дороже». Нет, это не дороже, потому что все мы активизируемся наполнениями, приходящими снаружи. Свет колеблет сосуд. Поэтому в сосуде никогда не бывает своего собственного ощущения — сосуд чувствует себя в соответствии с тем, что пробуждает в нем свет. Не надо воображать, будто я сам по себе чего-то стою. Через мгновение интенсивность окружающего света изменится, и, сообразно этому, я со своими мыслями и желаниями перекинусь на другой край, и кто знает, куда еще.
Поэтому мы должны понимать смысл искусственного изменения самого себя. Допустим, в соответствии с действием окружающего света мне плохо, и тут я начинаю танцевать. Этим я как бы дополняю то, чего окружающий свет не вызывает во мне — я танцую. Пока что я не изменяю этим своего настроения — только искусственно выполняю то, что можно; а это я действительно могу сделать: просто прыгать и кричать — пусть со слезами на глазах, но я могу смеяться плача, так же искусственно, как актер в театре.
Этим я не только влияю на тело, но как будто пробуждаю окружающий свет, чтобы он воздействовал на меня и изменил мое внутреннее наполнение. Влияние на Высшего осуществляется и посредством моего тела. Если я прыгаю, то дело не в том, что прыгает мое тело, а в том, что я внутренне как бы вскакиваю и отдаю себе приказ, отчего тело начинает прыгать — ведь действует именно этот приказ, это усилие, вложенное мною в тело и вызывающее изменение в окружающем свете.
Вопрос: В статье написано, что марор (египтяне делали горькой жизнь их) можно почувствовать только на подъеме. Как этим воспользоваться, если это вообще возможно?
Фараон и Творец — это уже раскрытия, причем один не может раскрыться без второго. Иногда Творец вроде бы раскрывается в отдельности, иногда Фараон вроде бы раскрывается в отдельности — но это не так, потому что каждый из них является полной противоположностью другого: Фараон — это обратная сторона —
Фараон — это все то, что противоречит Творцу: «Зачем Он тебе нужен? Существует ли Он вообще? Что ты получишь от того, что у тебя будет связь с Ним? Зачем тебе нужна именно такая связь, не основанная на простом получении от Него? Вот если получать, то, пожалуйста — да, Он действительно существует, бери, получай. Но кто такой Творец, чтобы я слушался Его голоса? Именно Его голоса?» И так далее.
Таким образом, кроме благословения, то есть, кроме действия ради отдачи, Фараон, вроде бы, может делать все, что делает Творец. Система клипот противостоит системе Святости вплоть до Конца Исправления. Любая вещь, которая сначала раскрывается в клипе, практически равнозначна тому, что есть, в Святости — до такой степени, что тебе дают все, кроме одного: быть как Творец. «Что ты этим заработаешь? Получай себе, сколько хочешь». Ты как бы постоянно выбираешь то, что не имеет никакого логического оправдания — быть как Он. И все силы, все наполнения, не относящиеся к этому свойству «как Он», дает тебе Фараон: прекрасные города, наполнения, все-все — кроме этой точки.
