евреев и покарал дома египтян?
Творец «пропустил дома евреев и покарал дома египтян». Человек, проходя через различные состояния, хорошие и плохие ощущает себя то ближе к Творцу, то дальше от Него
Как объясняет Бааль Сулам в книге При Хахам. Письма, что, несмотря на пробуждение в человеке любви к Творцу и ощущение своей связи с Ним, он теряет все эти ощущения — но Творец ведет счет только хорошим состояниям и накапливает, собирает их все вместе в одну общую меру, достигнув которой, человек может получить постоянную, не прерывающуюся связь с Творцом. И это называется пасах — то есть, когда Творец в своем расчете учитывает только хорошие дела человека и посэах плохие.
Почему говорится, что Он не принимает в расчет плохие дела — ведь человек, будто бы, виноват в них? Нет, человек не виноват — Творец намеренно ожесточает его сердце и запутывает человека, чтобы внутри темноты он смог раскрыть свет.
Поэтому не ведется счет, насколько силен человек, насколько он преуспел или нет, — счет только на то, достаточно ли прошел человек, чтобы прочувствовать состояния любви, связи с Творцом, слияния с Ним, или еще не достаточно.
И скорость достижения такой необходимой меры зависит от того, сколько сам человек прикладывает усилий. А Творец делает все — в наших руках только возможность ускорить время. Если я вложил много энергии, усилий, приложил все мои силы — приходил каждое утро, делал все, что только возможно в учебе, в работе для группы (а сейчас в этот период времени, относящийся к Песаху, это действует особенно) — то я ускоряю, укорачиваю время. С большей скоростью проносятся у меня внутри состояния подъемов и падений, и я быстро достигаю своей необходимой меры, и производится относительно меня расчет, называемый «пасах».
Когда делается окончательный расчет? После семи урожайных лет, после семи лет голода, после десяти ударов, казней — после многого, многого… И тогда вдруг внезапно делается окончательный расчет. Почему внезапно? Потому что нужная мера достигается вo тьме, посреди ночи… Человек ничего не знает заранее. Это происходит неожиданно и молниеносно — и тогда он прорывается…
Относительно любви к ближнему: написано, что Моше убил египтянина, что он видел, что в народе был раздор, ссоры одного с другим. Нам это не видно в ясной форме. Чем выше духовная ступень событий, о которых говорит Тора, тем в более скрытом виде они описаны, тем больше спрятано.
Почему вдруг для этой миссии был выбран Моше? Кто он такой? Просто какой-то младенец никому не известных родителей, которого бросили в реку? И Батья, дочь Фараона, вытащила его и взяла в дом Фараона? Затем он растет в доме Паро, становится принцем египетским — уже не простой человек.
И вдруг мы видим, что он бежит от Фараона и становится снова будто бы обычным человеком. А потом внезапно приходит к Паро и требует от него: «Отпусти народ мой!» Что это за «мой народ», почему? Он же вырос в доме Фараона?
Мы видим, что в этом рассказе не хватает очень многих связующих деталей, связи между событиями. То Моше предстает в одной роли, то в другой. О нем почти ничего не рассказано. Сама эта точка в сердце, она скрыта в человеке. И все, что нам раскрывают о ней, это лишь ее действия — немного по отношению к Творцу, немного по отношению к Паро, к народу… А саму эту точку человек не ощущает. Каббалисты же в своих книгах пишут нам о том, что чувствует человек.
Очень многого нам не хватает в рассказе о Моше. Мы почти ничего о нем не знаем — то есть, о самой этой точке в сердце. И почему он вдруг требует, чтобы сыны Израиля объединились вместе, чтобы прониклись любовью друг к другу — тоже непонятно, есть только слабые намеки на это. Написано, что когда Моше убил египтянина, то народ начал угрожать ему, что они на него донесут… Тогда он убежал в Мидьян, где встретил Итро и Ципору. Мы очень мало о нем знаем. Все эти действия скрыты от человека.
По поводу точки в сердце, любви к товарищам — об этoм нам рассказывают уже каббалисты, — что если мы желаем идти по пути Моше, достичь связи с ним, мы обязаны освободиться от нашего эго. А сделать это мы сможем только при условии, что соединимся друг с другом. Работая над этим, ты совершенно точно, на деле, видишь, где ты находишься — а иначе, ведь, каждый может рассуждать о том, как он предан стране, народу, всему миру…
Вопрос: Почему те вещи, о которых мы сейчас говорим, вначале произошли в материальном, и только потом должны совершиться и духовном, тогда как в других случаях — все наоборот?
Все то, что принадлежит «подготовительному этапу», до входа в духовный мир — все это вначале материализуется, а затем приходит время его внутреннего выполнения.
Человек проходит два этапа. Он рождается как животное, и с того момента, когда в него погружается точка в сердце, мы начинаем отсчет его «человеческой» жизни (человек,
Если в процессе всех своих предыдущих воплощений он просто так, без точки в сердце, существовал в этом мире, приобретая желания к деньгам, почету, знаниям — это совершенно нормально и естественно. Но все это не учитывается. То есть и на это есть, определенный «учет», но он не имеет отношения к личному продвижению человека.
Личное же продвижение начинается с того момента, когда он начинает ощущать свою «точку в сердце». С этого момента его работа называется «время подготовки ко входу в духовное». Этот подготовительный этап может длиться и 10, и 15, и 20 лет, а может и пять лет, и даже, как пишет Бааль Сулам в «Прeдисловии к ТЭС», всего три года. Это зависит от усилий, прилагаемых человеком. Может быть и так, что он достигнет некоторого продвижения, а затем умрет — до следующего перевоплощения, и кто знает, что будет в этом новом воплощении… Все это зависит от его усилий. «Повезет» ему — войдет в группу, увеличит свой темп, — а нет, так нет…
Написано, что все зависит от удачи —
Итак, первый этап мы отсчитываем от появления точки в сердце и до входа в духовный мир, а второй этап — это уже работа в духовном. Этому процессу в нашем мире соответствует воплощение в материи, материальное исполнение. Всe эти вещи, соответствующие духовным корням подготовительного этапа, уже произошли. Все это уже свершилось, и ничего более не нужно: материальная реализация здесь предшествует духовной.
Когда же мы говорим об этапах духовной работы: об исправлении кли, пострoении Храма — то есть, о втором этапе, от махсома и далее, — там уже вначале требуется духовная работа, и как результат этого, человек строит здесь и материальные аспекты своей жизни, включая Землю Израиля, которую он осваивает в соответствии с тем, насколько на внутреннем уровне он находится на Земле Израиля; также и народ формируется в соответствии со своим духовным постижением; и, наконец, строится Третий Храм — после того, как человек достигает состояния, называемого Храм.
Итак, состояния, соответствующие подготовительному этапу (начиная с точки в сердце и до прохождения махсома), вначале происходят в материальном мире, а затем уже в человеке, в его внутреннем мире. Тогда как все, что относится ко второму этапу, от махсома и до Конца исправления, — вначале происходит как духовные этапы внутри человека, общества, а затем уже — в материальном мире.
Вопрос: Но ведь события, которые мы празднуем в Хануку, Пурим — соответствуют уже духовным состояниям…
Все праздники, а не только Хануку и Пурим, мы отмечаем, потому, как они соответствуют высшим корням — но они не происходят здесь. Скажем, когда человек отмечает Судный День, то он, не будучи Великим Коэном, не входит до такой степени в духовный мир — поэтому он не находится на уровне, которому соответствует эта дата. И во время Хануки и Пурима я не нахожусь в них, на их уровне, я лишь праздную их в этом мире, якобы, простыми действиями — но это на самом деле не действия, а только символы.
И их воплощение в этом мире было всего лишь символическим. Возьмем, к примеру, Пурим: народ Израиля был под властью Ахашвероша; потом начались все эти несчастья, и, в конце концов, народ спасся, и все закончилось хорошо. Разве народ знал, что он совершил? Разве они находились на соответствующем духовном уровне? Был ли Мордехай на том духовном уровне, которому соответствует состояние «Мордехай»
