созданием которых эта попытка, похоже, увенчалась, вызывает у индивида лишь ужас и тоску, экзистенциализм сам выносит себе приговор тем оправданием, которое получают в нем субъективные тупики, этой ситуацией обусловленные: свобода, обретающая подлинность лишь в тюремных стенах; требование ангажированности, обнаруживающее бессилие чистого сознания справиться с какой бы то ни было реальной ситуацией; вуайеристски-садистская идеализация сексуальных отношений; личность, осуществляющая себя лишь в самоубийстве; сознание другого, удовлетворить которое способно лишь гегелевское убийство.
Весь наш опыт восстает против подобных воззрений, ибо не позволяет ставить проблему 'восприятие-сознание' в центр Я и рассматривать это последнее как организованное 'принципом реальности', впадая тем самым в сциентистский предрассудок, диалектике познания разительным образом противоречащий. Взамен этого он предлагает нам исходить из 'функции непризнания', которая характеризует все структуры Я, столь тщательно описанные Анной Фрейд. Ибо если Verneinung представляет собой явную форму этой функции, следствия ее остаются по большей части до поры скрытыми на фоне той неизбежности, где показывается Оно.
Тем самым находит свое объяснение та свойственная большинству формаций я инерция, которую можно рассматривать как наиболее общую характеристику невроза, точно так же как поглощение субъекта ситуацией можно рассматривать как наиболее общую формулу безумия — как того, что обитает в стенах лечебниц, так и того, что оглушает землю своим шумом и яростью.
Причиняемые психозом или неврозом страдания являются для нас школой душевных страстей, а коромысло психоаналитических весов, на которых взвешивали мы угрозу, исходящую от них, целым сообществам, указывает нам на степень затухания страстей публичных.
Здесь на стыке природы и культуры, ставшем для современной антропологии предметом упорного изучения, только психоанализ сумел распознать тот узел воображаемого рабства, который любовь обречена вновь и вновь развязывать или разрубать.
Мы, для которых агрессивность, лежащая в основе деятельности филантропа, идеалиста, педагога, и даже реформатора, видна как на ладони, не станем доверяться в таком деле альтруистическим чувствам.
В пути, на страже которого мы стоим, — в пути, на котором субъект прибегает к субъекту — психоанализ может сопровождать субъекта до экстатического предела 'ты еси это', где открывается ему шифр его смертной судьбы. Но не властен практикующий аналитик один, своими силами, подвести его к тому моменту, с которого начинается его настоящее странствие.
Примечания
* Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je. Ecrits. 1966.
1 Доклад, читанный на XVIмеждународном конгрессе по психоанализу в Цюрихе 17 июля 1949 года.
2 Принятый в этой статье необычный перевод фрейдовского термина Ideal Ich мы оставляем как он есть, без комментариев, добавив лишь, что с тех пор мы им более не пользовались.
3 Ср. Ci. Levi-Strauss, «L'efficacite», Revue d'histoire des religions, janvier-mars, 1949.
4Ср. J. Lacan, Ecrits, pp. 111, 180.
Введение
I. Психология и метапсихология- 7
Истина и знание. Когито зубных врачей. Я (je) — это не то же, что [мое собственное] Я (moi), субъект — не то же, что индивид. Кризис 1920 года
П. Знание, Истина, Мнение- 22
Психоанализ и его понятия. Истинное, недоступное связанному знанию. Форма и символ. Перикл-психоаналитик. Программа года
По ту сторону принципа удовольствия, повторение
III. Символическая вселенная- 43
Разговоры о Леви-Строссе. Жизнь и машина. Бог, природа, символ. Природное воображаемое. Фрейдовский дуализм.
IV. Материалистическое определение феномена сознания — 61
Пережитое и судьба. 'Сердцевина нашего бытия'. Собственное Я — это объект. Зачарованность, соперничество, признание.
V. Гомеостаз и упорство- 80
Идолопоклонство. Субъект учитывает самого себя. Гетеротопия сознания. Анализ Я не является изнанкой анализа Бессознательного.
VI. Фрейд, Гегель и машина- 96
Инстинкт смерти. Рационализм Фрейда. Отчуждение господина Психоанализ — это не гуманизм Фрейд и энергия.
VII. Контур- 115
Морис Мерло-Понти и понимание. Сохранение, энергия, информация Принцип удовольствия и принцип реальности. Ученичество Грибуйля. Припоминание и повторение.
Фрейдовские схемы психического аппарата
VIII. Введение в Entwurf- 137
Об уровне психосоматических реакций. В реальном
нет трещин. Объект открывается заново.
IX. Игра записей- 149
Безумие не является сновидением. Четыре схемы. Противопоставление и опосредование. Первичный процесс. Опредмечивание системы восприятие-сознание.
X. От EntwurfкTraumdeutung- 1б5
Энтропия в буквальном смысле. Парадоксы омеги. Все всегда налицо. Сновидение и симптом Разговор с Флиссом
XI. Цензура — не сопротивление- 178
Сообщение как прерванный дискурс, настоятельно о
себе заявляющий. Король Англии мудак. Фрейд и Фехнер.
XII. Затруднения, связанные с регрессией- 193
Кто же здесь субъект? Парадокс фрейдовских схем. Восприятие и галлюцинация. Функция эго.
XIII. Сновидение об инъекции Ирме- 210
XIV. Сновидение об инъекции Ирме (окончание) — 231
Воображаемое, Реальное и Символическое.
По ту сторону Воображаемого — Символическое, или от маленького другого к Большому
XV. Чет или нечет? По ту сторону интерсубъективности — 249
Последнее quodИграющая машина. Память и припоминание. Введение в Украденное письмо.
XVI. Украденное письмо- 272
XVII. Вопросы к преподающему- 293
Общий дискурс. Осуществление желания.
Желание спать. Глагол и потрох. Вопрос о реализме.
XVIII. Желание, жизнь и смерть- 315
