стороны, она, как будто, возвратилась под покровительством теософии.
4
Следует сказать, что греческое слово «теософия» не вошло в латынь в классический период, и было неизвестно в средние века. В качестве иллюстрации его оккультного распространения нельзя считать его использование Парацельсом. Оно употреблялось только в мистическом смысле. В употребление его ввел Якоб Беме.
5
См. Порфирий. 'Жизнь Плотина', 10. В книге: Диоген Лаэртский 'О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов', М.: Мысль, 1986. — Прим. ред.
6
Золотая Легенда была составлена около 1275 г. Якопо из Варацце, архиепископом Генуи. Ее источниками были (а) Евсевий, (b) св. Иероним, (с) Легендарные предания.
7
Книга Николая Фламеля описывает символы так: (1) Жезл и змеи, пожирающие одна другую; (2) Крест, на котором распята змея; (3) Пустыня, среди которой находится множество фонтанов, из которых расползаются змеи.
8
Елифас Леви, который довольно неточно цитирует Данте, считал, что он совершил такого же рода мысленное паломничество и вышел из него таким же образом — переворачиванием догмы. Он сказал: 'После того, как он спускался из бездны в бездну и от страха к страху ко дну седьмого круга пропасти… Данте… победоносно поднялся к свету. Мы совершили такое же путешествие, и мы предстаем перед миром со спокойствием и миром в сердце… чтобы заверить человечество, что ад и дьявол… и вся остальная зловещая фантасмагория это ночной кошмар сумасшествия'.
9
По свидетельству демонографа Бодана, Труа-Эшелль признался королю, что отдался духу, который сделает его способным творить чудеса. Он был прощен при условии, что раскроет других, которые были виновны в колдовстве. Полагалось, что его последующее осуждение было следствием новых действий с его стороны.
