23
Guadalupe Rivera Marin. Un rio, dos riveras. Mexico, 1989.
24
Эли Бутра в книге 'Женщина, идеология и искусство' (Барселона, 1987) дает убедительный анализ двойственной женственности Фриды, чья живопись – 'постоянный вызов, бесцеремонный наскок на ценности господствующей идеологии. Будучи женщиной, Фрида позволяет себе роскошь выражать без прикрас свое видение жизни и смерти через кровь, субстанцию, столь привычную в повседневной женской жизни, но не признаваемую искусством и обществом'.
25
Дневник Фриды цит. по кн.: Marta Zamora. El Pincel de la angustia. Mexico, 1987.
26
В XVI веке церемония мессы получила быстрое распространение среди индейского населения Мексики, особенно в районе Юкатана и на Центральном плато. В этой своеобразно переосмысленной церемонии маис символизировал молодого бога, которого отождествляли с Христом. 'Маисовая месса' существовала еще до недавнего времени и даже сыграла определенную роль в межэтнических конфликтах индейцев в Мексике.
27
Diego Rivera. Arte у Politico. Mexico, 1979.
28
Jose Vasconselos. Ulises Criotlo, Mexico, 1985.
29
Elena Poniatowska, Graciela Iturbide. Juchitan de las mujeres, Mexico, 1989.
30
Игнасио Рамирес (псевд. Некромант; 1816-1879) – мексиканский политик и писатель. (Прим. перев.)
31
Впоследствии картина будет продана (за три тысячи долларов) правительству Китайской Народной Республики, но в 1968 году исчезнет в вихре культурной революции.
32
Танец под солнцем…
Сломанные крылья
Ты уходишь? Нет (исп.) (Прим. перев.)
33
Я – распад (исп.) (Прим. перев.)
34
Перед ампутацией ноги Фрида сказала Андресу Эррестросе, что отныне ее девизом будет не 'Древо надежды, не сгибайся', a 'Esta anocheciendo en mi vida' ('На жизнь мою опускаются сумерки').
35
Maria del Pilar Rivera Barcientos. Mi hermano Diego. Guanajuato, 1986.
