Очень странное место для встречи — дом моей тещи. Четвертый год, как Эльдад ушел не только из правительства, но и демонстративно из Херута. Тем не менее, взгляды его не настолько изменились, чтобы дружески общаться с гистадрутовскими профсоюзниками, ярым представителем которых и была теща. На его лекции по политологии в иерусалимском университете собирались толпы совершенно посторонних людей, не имеющих отношения к студентам.
А мимо меня начали проходить остальные, здороваясь. Шауль Коэн — депутат от Херута, Эди Малка — депутат от Национальной религиозной партии и какой-то молодой парень с очень знакомым лицом. Есть, вспомнил! Я ж его по телевизору видел — Аберджил. Не то Давид, не то Реувен. Из молодых и буйных. В заключение появилась Анна. Сама звонила, просила заехать, чтобы отвезти домой, а тут такое интересное сборище.
— Что ты ухмыляешься? — подозрительно спросила она.
— Все это очень похоже на заговор. Сборище революционеров, недовольных происходящим в стране. После убийства тирана, засидевшегося на троне — вариантов два. Либо всех заговорщиков кончают прямо над теплым трупом и все идет, как и раньше, либо начинается резня между товарищами. Слишком разные у них взгляды. Поэтому мне не понятно, что ты делаешь в такой странной компании, и что у вас может быть общего.
— А как насчет создания новой прагматичной партии, которая не проводит различий между правыми и левыми, а во главу угла ставит эффективность работы органов власти и соблюдение государственными служащими морально-этических норм? — спросил Эльдад, усаживаясь в кресло.
Я скривился. — Мне тоже не нравятся эти бесконечно пойманные за руку чиновники и очередной выход на улицу недовольных. Вот только шансов в таком составе, — я показал на дверь, куда вышли присутствовавшие на собрании — у вас ноль. То есть партию вы, может, и создадите, но она просто отнимет часть голосовавших за другие. В результате, будет вместо, сколько там у нас числится, двадцати партий — двадцать одна. А большинство по-прежнему будет за Херутом, и он будет формировать правительство.
— А если принять, что мы изначально хотим стать не оппозицией, а для того, чтобы иметь возможность влиять на проводимую правительством политику, борясь за соблюдение морально-этических норм в руководящих структурах государственной власти?
— А, ну так бы и сказали, что хотите в правящую коалицию... По другому влиять не получится. Судя по присутствию Аберджиля, желаете сыграть на социальных проблемах. Может, оно и к лучшему. А то дожили — «Наша организация возникла в результате горечи и обид, накопившихся с начала прибытия первых европейских поселенцев в страну... Наша организация является первым выражение сопротивления евреев Востока. Сопротивления, продолжающегося столько же, сколько мы знаем евреев Ашкеназа». Эти вечные песни про дискриминацию то одних, то других.
— Ты не согласен? — спросила Аня и присела рядом. — А что ты тогда делаешь в «Добровольческой организации помощи не евреям — гражданам Израиля»?
— Ну, сравнила, — с досадой сказал я. — Ты когда-нибудь слышала, чтобы я призывал выйти на улицу и поджечь автомобили, а заодно пограбить магазины? Если у людей есть проблемы, им должен помочь кто- то, кто знает к кому обратиться, и кого не пошлют в дальние края — побоятся.
Знаю, знаю. Вы сейчас сообщите, что именно этим и будет заниматься ваша новая партия. Так я не поверю. Есть конкретные люди, которым я могу помочь, а есть вообще. Вот вообще — всегда будут недовольные. Я вам легко назову пару десятков известных и много добившихся людей — выходцев из мусульманских стран. Даже мне, при совсем не относящихся к этому моих профессиональных интересах, известно, что ряд мероприятий правительства в области народного образования, вроде продления срока обязательного и бесплатного образования, введения промежуточной ступени в рамках общеобразовательной школы со смешанным контингентом учеников, реформа экзаменов на аттестат зрелости — преследовали цель сократить разрыв в уровне образования между различными группами населения.
Я очень хорошо понимаю недовольство людей, которые, переехав в Израиль, не смогли достичь, а скорее, потеряли навсегда, определенный общественный статус и уровень заработка. Только тому, кто раздает на митингах листовки с такими вот высказываниями: «Мы предупреждаем правительство, что будем действовать всеми способами... государство, где половина граждан живет, как цари, а другая половина — эксплуатируемые рабы... граждан здесь имеют не потому, что они такими родились, а потому, что их попросту имеют...» — я ничего не перепутал? Таким товарищам надо или в тюрьме сидеть или лечиться. Потому что я так же легко, как богатых сефардов, назову десятки бедных ашкеназов. Они пытаются спровоцировать межобщиные столкновения. Для нашей страны — это самый худший вариант. А если кому еще и голову проломят, то это будет вообще просто замечательно. Для начала появятся партии для выходцев из разных стран, стремящиеся помогать только своим. Потом вместо интеграции в каждом районе появятся отдельные кварталы с этническими бандами. Там, где поляки, не будет места иракцам, а где марокканцы — румынам. Мне такая ситуация не нравится абсолютно.
— Ну, вот представь себе, — сказал Эльдад, — что мы не хуже тебя понимаем опасность такой ситуации. Для этого и нужно чтобы кто-то занялся всерьез...
— О! — радостно воскликнул я. — Как это я сразу не сообразил? Часть поумнее купить должностями с приличными окладами, часть не особо умных выставить дураками. Что-то в этом есть. Только у вас маленькая ошибка вкралась. Вам придется, хотя бы на словах, пойти на поводу у этой демагогии, подтверждая их дикие мысли. Последний анекдот из деятельности этих революционеров уже слышали? Группа активистов движения «За справедливость» угнала грузовик с молоком, предназначенным для богатого квартала Рехавия. Бутылки с молоком раздают в бараках Кирьят Ювель. К бутылкам прилагается листовка: «бедные дети не получают молока, а в собаки и кошки из богатых кварталов захлебываются молоком». Робин Гуды недоделанные...
— Ты можешь предложить что-то, кроме создания новой партии, которая всерьез займется этими проблемами? — спросила Аня.
— Поймала, — засмеялся я. — Может это, действительно, лучший вариант. Но только не в этом составе. Человек из одной партии, человек из другой. Вместе они будут только до выборов. Вам надо обратить внимание на новое поколение, выросшее уже в Израиле. Начните с высших учебных заведений — там имеются студенческие организации. Ищите детей выходцев из стран Востока, а также число представителей этих общин, занимающих ответственные посты в государственном аппарате, Гистадруте, судебных органах и т. д. Ищите энергичных, но бедных, и не детей из старой херуто-мапаевской элиты. Все они имеют очень мало шансов пробиться. Берите пример с армии. Только новые кадры способны по-новому взглянуть на ситуацию. Просидев много лет на высоких постах, люди уже не способны выйти за определенные рамки взаимоотношений и сделать что-то неординарное. Проще тянуть лямку, а Израиль очень изменился за последние лет десять. А новым людям надо будет сделать себе имя.
— У тебя и предложения есть, что требуется? — поинтересовался Эльдад.
— Тоже мне открытие Америки... Планчик вам небольшой...
Первое. Закон о персональных выборах мэров городов, а не партийным списком. Лучше бы введение системы личных выборов по округам, но это сомнительное дело, завалят. А вот городские вполне можно протолкнуть. Мэр должен быть жителем данного города, а не избираться от партии, которая неизвестно, что хочет.
Второе. Как вы, собственно, запланировали назвать партию?
— Демократическое движение за перемены (ДАШ), — ответила Анна.
— Вот представим себе, что вы получили свое представительство в Кнессете. Недостаточно много говорить, надо действовать. Требуется проект бюджета, где существенно увеличены ассигнования на образование и социальное обеспечение. Причем не увеличивать выплаты, а создать курсы по переквалификации для взрослых безработных и обучению молодежи. И чтобы эти курсы направляли после окончания на конкретное место работы, а не вообще. Пусть даже не с высокой зарплатой. Пора заняться конкретикой, а не общими словами. Вообще требуется целенаправленная социальная политика, направленная на слияние различных общин и этнических групп (миззуг галуйот). Это не значит, что все должны быть стрижены под одну гребенку, и ходить строем, распевая гимн. Организовывать выставки, посвященные искусству, быту и фольклору отдельных общин, поощрять развитие их традиционной музыки, отмечать традиционные праздники восточного еврейства, вроде Мимуны. Нет лучшего или худшего. Все
