незыблемость деления человечества на «карасей» и «акул», интересно то, что практически на каждый шулерский приём есть «оборотка», т. е. контрприём, а также то, что человек, применяющий шулерский приём и не замечающий применяемого против него контрприёма, никогда не прекратит игры, считая, что он играет с перевесом.
Не случайно сюжетом самых выдающихся произведений мировой живописи и литературы на тему карточной игры является именно шулерская игра. Достаточно привести в пример такие полотна, как «Игра в карты с шулерами» Караваджо, «Шулер» Жоржа де ла Тура, «Игроки в карты» Валантена, и такие литературные произведения, как «Игроки» Гоголя, «Маскарад» и «Тамбовская казначейша» Лермонтова.
Согласитесь, читая плутовской роман, мы не относимся к нему как к учебнику плутовства. Нам симпатичны и Остап Бендер, и граф Калиостро, и Казанова. Нам даже немного жаль гоголевского шулера Ихарева, так жестоко обманутого другими мошенниками.
При этом наше отношение к плутам содержит известную толику иронии и снисхождения. Мы рады встречать их на страницах книг, но не в правительстве и не в Государственной думе. Лично я разделяю опасения Ф. Бэкона за судьбу государства, в котором хитрые сходят за мудрых (и я знаю одно такое государство, судьба которого мне далеко не безразлична). Мне точно известно, что колода карт — это модель мира, а все ситуации, встречающиеся в игре, имеют свои прототипы и аналоги в реальной жизни. Не случайно в нашу бытовую и литературную речь входит всё больше игроцких терминов и понятий: пойти ва- банк, поставить на карту. Многие события политической жизни можно абсолютно точно описать в терминах игры и шулерского жаргона: подтасовать, передёрнуть, приберечь козырного туза, достать туза из рукава, скатить, пустить налево, кинуть сменку, идти в долю без несчастья, двинуть фуфло и т. д. и т. п.
Поэтому мне бы очень хотелось, чтобы кто-нибудь когда-нибудь написал о мошенничестве (в том числе и о карточном) всеобъемлющий трактат и перечислил бы все возможные проделки и шулерские приёмы: они интересуют меня не только и не столько как элементы карточной игры, но и как метафоры нашей жизни. И я попробую помочь этому человеку: опишу то, что знаю сам, придерживаясь, по возможности, рамок темы преферанса.
Легальная и нелегальная информация
Прежде чем говорить об умышленной передаче нелегальной информации — «маяке»,[242] следует разобраться в том, какую информацию вообще следует считать легальной, а какую — нелегальной.
Искусство игрока в преферанс как раз и заключается в том, чтобы извлекать информацию в процессе игры, анализировать её и применять выводы на практике. Каждый игрок получает много вполне легальной информации о раскладе в процессе торговли (или делает выводы из её отсутствия), а также в процессе розыгрыша. Вистующим разрешено и даже
Некоторые случаи передачи информации, хотя и нелегальной, нельзя считать маяком, потому что передача информации могла быть невольной, неумышленной, результатом ошибки. Например, ход не в очередь. За такие ошибки Кодексом преферанса предусмотрены наказания (см., например,
Передачей нелегальной информации может оказаться и любое нарушение этикета игры: замечание партнёру, выражение неудовольствия по поводу хода или сноса, напоминание о ходе торговли и т. п. По сути дела, любое проявление эмоций до окончания розыгрыша преследует некоторую цель: скорректировать действия партнёра, повлиять на дальнейший ход игры запрещённым способом.
Этика игрока[243] недвусмысленно запрещает все действия, которые могут оказаться способом передачи нелегальной информации. Например, нельзя приготовить карту для игры во взятку заранее. Такое движение может служить информацией партнёру, что, дескать, я эту карту бью, и повлиять на его снос.
Также нельзя приготовить карту для следующего хода, так как партнёр сделает вывод, что вы знаете, что эта взятка будет вашей, т. е. имеете в масти хода старшую карту. Таких ситуаций может быть очень много. Например, один из вистующих попал разыгрывающему в козырь трефами. Так как этот вистующий, человек преклонного возраста, постоянно жалуется на плохую память, то он тут же кладёт одну карту на стол взакрытую, объясняя это действие как мнемотехнический приём (чтобы не забыть, во что ходить, когда придёт ход). В его действиях, если задуматься, содержится целый поток нелегальной информации. Во-первых, известно, что у него есть трефы. Во-вторых, понятно, что он собирается получить ход, т. е. взять взятку в одной из мастей, и т. д.
Советы постороннего (наблюдателя, кибитцера), равно как и проявление чувств по отношению к игре, также рассматриваются как нелегальная информация.
Однако любое из перечисленных действий, совершённое вольно или невольно — по незнанию этических норм преферанса, или в силу плохого воспитания, или по забывчивости, по рассеянности, под действием эмоций или винных паров, — маяком не является.
Маяк
Просто нужно очень верить
Этим синим маякам…
Не бродяги, не пропойцы…
Передавать игроку нелегальную информацию во время игры может как сторонний помощник, присутствующий при игре под видом наблюдателя (болельщика, кибитцера) или не присутствующий (наблюдающий издалека), так и участник игры.
В коллективной пульке самым распространённым способом передачи нелегальной информации является
Способов передачи маяка существует великое множество.
Представим, что два «налапника»[244] условились:
