Александр скончался в 114 олимпиаду при Гегесии, архонте афинском. Жил он 32 года и 8 месяцев, как говорит Аристобул; царствовал же 12 лет и 8 месяцев. Был он очень красив, очень деятелен, стремителен и ловок; по характеру своему очень мужествен и честолюбив; великий любитель опасности и усерднейший почитатель богов. (2) Физическими усладами он почти пренебрегал; что же касается душевных, то желание похвалы было у него ненасытное. Он обладал исключительной способностью в обстоятельствах темных увидеть то, что нужно: с редкой удачливостью заключал по имеющимся данным о том, какой исход вероятен; прекрасно знал, как построить, вооружить и снабдить всем необходимым войско. Как никто умел он поднять дух у солдат, обнадежить их, уничтожить страх перед опасностью собственным бесстрашием. (3) С решимостью непоколебимой действовал он в тех случаях, когда действовать приходилось на глазах у всех; ему не было равного в умении обойти врага и предупредить его действия раньше, чем мог возникнуть страх перед ним. Он нерушимо соблюдал договоры и соглашения; его невозможно было провести и обмануть. На деньги для собственных удовольствий был он очень скуп; щедрой рукой сыпал благодеяния.
29
Если Александр и совершал проступки по вспыльчивости или во гневе, если он и зашел слишком далеко в своем восхищении варварскими обычаями, то я этому не придаю большого значения. К снисхождению склоняют и его молодость, и его постоянное счастье, и то обстоятельство, что его окружали люди, которые стремились только угодить ему, а не направить к лучшему; такие есть и всегда, к несчастью, будут в свите царей. Но я знаю, что из древних царей раскаивался в своих проступках один Александр - по благородству своей души. (2) Большинство же, даже сознавая свой проступок,оправдывают его как нечто прекрасное, думая таким образом прикрыть свою вину. Они ошибаются. Единственное исправление вины, по-моему, заключается в том, что виновный признает ее за собой и явно раскаивается в ней; тогда и обиженным обида их не кажется такой тяжкой. Если сделавший злое признает, что дело его нехорошо, то остается добрая надежда на будущее: если он сокрушается о прошлых проступках, то он не допустит впредь подобной вины. (3) А если он возводил свой род к богам, то это не кажется мне большим проступком: возможно, что этой выдумкой он хотел возвысить себя в глазах подданных. Я, во всяком случае, считаю, что он был не менее знаменитым царем, чем Минос, Эакил и Радаманф, чей род древние возводили к Зевсу, не вменяя им этого в дерзость и самомнение. То же можно сказать о Фесее, сыне Посидона, или об Ионе, сыне Аполлона. (4) И персидскую одежду он надел, по-моему, обдуманно: ради варваров, чтобы явиться для них не вовсе чуждым царем, и ради македонцев - для умаления македонской резкости и заносчивости. Для того же, думается мне, он и зачислил в их ряды персов 'носителей айвы', а в агему людей, равных ее членам по достоинству. И частые пирушки устраивал он, по словам Аристобула, не ради вина: Александр пил мало а из расположения к друзьям.
30
Тот, кто бранит Александра, пусть не только бранит достойное брани, но охватит все его деяния и даст себе отчет в том, кто он сам и в какой доле живет. Он, ничтожное существо, утружденное ничтожными делами, с которыми, однако, он не в силах справиться, он бранит царя, ставшего таким великим, взошедшего на вершину человеческого счастья, бесспорно повелителя обоих материков, наполнившего мир славой своего имени. (2) Я думаю, что в то время не было ни народа, ни города, ни человека, до которого не дошло бы имя Александра. И я полагаю, что не без божественной воли родился этот человек, подобного которому не было. На это, говорят, указывали и предсказания при смерти Александра, и разные видения, и различные сны, которые видели люди; почести, воздаваемые ему до сих пор людьми; память, которую он оставил о себе как о существе высшем; предсказания, которые и теперь, столько времени спустя, даются, из уважения к нему, македонскому народу. (3) Я сам в этой работе с порицанием отозвался о некоторых поступках Александра, но я не стыжусь того, что отношусь к Александру с восхищением. А дела его я бранил потому, что люблю правду, и потому, что хочу принести пользу людям: поэтому не без божьего изволения и взялся я за эту работу.
Примечания
{1}U. Wilсkеn. Griechishe Geschichte in Rahmen der Altertumsgeschichte. Berlin, 1958, стр. 245.
{2} W. W. Tarn. Alexander ihe Great. I-II. London, 1948.
{3}A, Stein. Der romishe Ritterstand. München, стр. 220, прим. 4.
{4}Кстати, биограф Арриана приходится родственником упомянутому Диону из Прусы. Возможно, что Кассий Дион написал биографию своего земляка. побужденный личным знакомством. Сложное родовое имя - Эппий Флавий - результат усыновления.
{5}Н. А. Машкин. История Рима. М., 1947, стр. 432.
{6}W. Сhrist- Sсhmid. Geschichte der grechischcn Lileratur, II, 2. München, 1924, стр. 830 и сл. В этом руководстве собраны наиболее достоверные историко-литературные данные.
{7}W. Dittenberger. Sylloge inscriptionum Graecarum, Bd. 2. Leipzig, 1918, стр. 538.
{8}Christ-Schmid, ук. соч., II, 2, стр. 746.
{9}Arriani. Indica, 4.15.
{10}Арриан. Поход Александра, V.7.2-3.
{11}Там же, V.7.5. С этим сообщением можно сравнить Цезаря (Bellum Gallicum. IV. 17).
{12}IG, 3, 1116.
{13}W. Christ-Schmid, ук. соч., II, 2, стр, 748.
{14}Luc. Alex., 2; Ciс. de off., II.40.
{15}W. Сhrist-Sсhmid, ук. соч.. II, 2. стр. 746.
{16}Арриан. Поход Александра, I.12.2.
{17} Там же, I (введение).
{18}Там же, I.12.3.
{19}Там же, I.12.4-5.
{20}Там же, V.4.3.
{21}Там же, V.5.1.
{22}Там же, V.1.28.6.
{23}См.: Eugen Рridik. de Alexandri Magni epistolarum commercio. Dorpat. 1893.
{24}Арриан. Поход Александра, VI.1.25-26. Глава 24 взята не из 'дневников', а скорее всего рассказана по Аристобулy, на которого Арриан ссылается.
{25}Papyrus Sсhubart 35: 'Один кубок яда доказал, что великий Александр был смертен', См.: R. Меrkelbach. Literarische Texte unter Ausschluss der Christlichen. Archiv f. Papyrusforsch., XVI. 1956. стр, 125. Подозрение, что Александр был отравлен, полностью не удалось устранить, оно и сейчас существует в литературе. Правда, Арриан приводит также версии об убийстве, которые он и сам считает неправдоподобными..
{26}См.: G. Wirth. Ptolemaios als Historiker. Pauly - Wissowa - Kroll. XXIII, 2. ст. 2467 сл.; E. Schwartz. Aristobulos. Pauly - Wissowa, II, 911 сл.; F. Wenger. Die Alexandergeschichte des Aristobul von Kassandrea. 1914. В статье Вирта заслуживает внимания анализ устных выступлений Александра.
{27}Арриан. Поход Александра. III. 6.6.
{28}Там же, III.6.6 и IV.16.2.
{29}Там же, VII.15.3.
{30}Там же, III. 30.2-3.
{31}Там же, III.30.7.
{32}Там же, IV.13,5. сл.
{33}Там же, VII.24.1. сл.
{34}Там же, VII.20.5.
{35}Там же. VII.22.4.
{36}Там же. III, 11.3.
{37}Там же, IV.6-1.
{38}Там же, IV.3.5.
{39}Там же, V-14,4-5: 'Но Птолемей, сын Лага, которому я следую, рассказывает иначе'.
{40}Там же, V.7.1: 'О том, как сделан был для Александра мост через Инд, не говорят ни Арнстобул, ни Птолемей, которым я главным образом следую'. И дальше он рассказывает о способе мостостроения, который он знает, по-видимому, из собственной практики.
{41}Там же, VII.15.5.
{42}Diod. XVII.113.
{43}Strabо, XIV.682; XV.730.
{44}Арриан. Поход Александра, VI.28.1-2.
{45}Там же, VII.13.2-3. сл.
{46}Arrians Anabasis erkl. v. С. Sintenis. Berlin, 1860, стр. 161.
{47}Арриан. Поход Александра, I,4.5. Жертвоприношение по случаю переправы через Инд (V.3.6) и другие примеры.
{48}Там же, VII.24.4 н другие места.
{49}Там же, V.3.1.
{50}Там же, II.5.2 сл.
{51}Athen. XII. 530b. Легенда о Сарданапале истолковывалась представителями различных философских школ по-своему. Неясно, как надо относиться к тексту Каллисфена.
{52}H. Berve. Das Alexanderreich, I. München, 1926, стр. 103 сл. Здесь, дана лучшая просопография деятелей александровской эпохи.
{53}Арриан. Поход Александра, 1.12.7.
{54}Там же. VII. 11.1 и 11.6.
{55}Diod. XX.2.
{56}Арриан. Поход Александра, II.11.9: 'и некоторые другие жены персов, равных по достоинству'. См. VII.29.4.
{57}Там же, VII.6.1.
{58}Там же, I.12.4.
{59}Арриан (IV.9) порицает дерзкое выступление Клита, но одновременно резко бичует поведение Александра, убившего Клита: '... он (т. е. Александр, O. K.) обнаружил, что находится во власти двух пороков, а именно, гнева и пьянства - разумному человеку подобает быть во власти даже одного из них'. Дальше, однако, Арриан хвалит своего героя за то, что он сознавал свою вину, сознался в падении, свойственном человеку. Правда, Александр только до некоторой степени обвинял себя: в конечном итоге свое 'падение' он приписывает гневу бога Диониса.
{60} Арриан. Поход Александра, IV.14.1, VII.27 и много других примеров.
{61}Тамже, I,13.3-4 и 13.6.7.
{62}Там же, II. 17.1.2.
{63}Там же. IV.11.2.8.
{64}Там же. V.11.4.
{65} Там же, V.23.7.
{66}Там же, V.25-26.
{67}Там же, V.27.2-9.
{68}Там же. VII.9-10.
{69}См.: Wirth, ук. соч., где наряду с исследованием деятельности Птолемея особое внимание уделено стилю устных выступлений Александра.
{70}Арриан. Поход Александра, IV.20.3.
{71}Там же, IV.7.5.
{72}Там же. IV.9.1.
{73}Там же, IV.19.5-6.
{74}Там же. III. 10.2.
{75}Там же, II.14.4, III.18.2.
{76}Веrvе, ук. соч., стр. 320 cл.
{77}О независимых племенах см.: Арриан. Поход Александра, VI.4, VI.6 и другие места той же шестой книги.
{78}Там же, VI. 15-4: '...сам он отплыл в столицу согдов'. 'Столицей' здесь переведено слово,
