работать стал соответственно здоровью. Работать я -- любитель. Я еще в лагере приметил, что кто хочет -- того учат. Начальники конечно работу требуют строго, ну, однако объясняют все смыслы дела. Сел учиться, грамотен я был кое-как, читал газету с трудом, а понимал из десятка слов половину, да и то не так, как надо. Теперь читаю без запинки, вроде как мне другие глаза вставили. Получил понимание жизни. Молодой, я с Махном немножко гулял, там тоже балакали, что надобно переделать жизнь на иной лад. Говорить-то говорили, а на деле -грабеж да пьянство. Здесь руководителя -- другого направления, -- одеты офицерами, а живут, как монахи: пьяными их не видно, с девицами не хороводятся, а девицы да бабенки здесь такие, что взглянешь и -- хоть молись: пронеси господи мимо меня чашку сию! Да-а. Здесь на другое настраивают, строго, деловито, даже душа радуется: знают люди, по чем сотня гребешков! И все, ведь, молодежь! Такое дело развернули, что на нем себя забыть -- не диво!'
Таких рассказов можно бы подслушать сотни. Все они говорят о том, что даже некоторые из закоренелых собственников, работая на Беломорско-балтийском водном пути, оказались способными 'забыть себя' и понять 'государственные смыслы' работы, ее экономическую общеполезность, ее значение для обороны против внешнего врага, хотя к этому пониманию привела их, как видно, психика 'хозяев'.
Инстинктивные 'супротивники' хозяев, нарушители 'священного права собственности', приходили к пониманию смысла работы потому, что она открывала перед ними все пути к оздоровлению и развитию их способностей, давала им трудовую квалификацию, возвращала утраченные права граждан Союза социалистических советов.
Они поняли больше 'хозяев', поняли, что участвуют в деле создания такого строя, который обеспечивает людям свободу умственного роста.
И вот в результате двадцатимесячной работы страна получила несколько тысяч квалифицированных строителей, которые прошли школу суровой дисциплины, вылечились от гнилостного отравления мещанством -- от болезни, которой страдают миллионы людей и которая может быть навсегда уничтожена только 'делом чести и славы', подвигами 'доблести и геройства' -- честной и гордой работой строительства первого в мире социалистического общества.
* *
*
Говорят, что на некоторых фабриках и заводах 'имели место' случаи американско-мещанского пошленького отношения 'настоящих' рабочих к бывшим 'социально-опасным'. Будто бы 'настоящие' рассматривают каналоармейцев, как людей 'низшей расы', как стопроцентные американцы -- негров. Если это -так, это более чем постыдно для рабочих Союза социалистических советов, и это не может быть объяснено не чем иным, как только идиотически мещанским чванством. Чванство -- скверненькая болезнь и требует очень серьезного лечения. Говорят, что в некоторых случаях факты этого чванства можно объяснить очень просто: приходит на завод или на фабрику группа отлично вышколенных каналоармейцев- ударников и, присмотревшись к работе еще не пролетариев, а вчерашних деревенских парней, говорит им:
-- Вы, товарищи, работаете плохо, у вас -- дисциплины нет, и соревнуетесь вы -- 'на показ', а не ради успеха работы!
Это очень похоже на правду. Это, разумеется, может вызвать обиду и даже озлобление в людях, которые работают плохо, против людей, которые уже выучены и привыкли работать хорошо, и являются 'непрошенными учителями'. Это же не чванство, а может быть отражение некоторого, очень существенного психологического различия между благочестивыми потомками 'хозяйственных мужичков' и пролетариями, которые за дерзновенное отношение к 'хозяйствам' и 'хозяевам' весьма много претерпели.
Благочестивым аристократам древних мещанских фамилий следует знать, что даже во времена безответственной самодержавно-царской власти одного человека вешали дважды только в случаях крайне редких, Надо знать и помнить, что бывшим 'социально-опасным' возвращены права гражданства и предоставлена свобода труда не 'из жалости' к ним, не 'Христа ради', а как естественная и почетная награда за их трудовые заслуги за честное и героическое их участие в деле огромного, общегосударственного значения, в деле, необходимом для всех, а в том числе и для тех будто бы коренных, а на деле новых и в заводском котле еще не переваренных 'настоящих' рабочих, которые обнаруживают в отношении к ударникам-каналоармейцам идиотический аристократизм.
Чванство -- скверненькая болезнь и требует серьезного лечения. И хотя больной не обязан знать, как чувствует себя доктор, однако иногда очень полезно расспросить человека, почему он стал доктором? А среди каналоармейцев есть немало таких, которые очень хорошо поняли причины социальных болезней и понимают, как и чем надобно их лечить.
