Божье. За это они однажды ответят перед Господом.
Я расскажу об убеждениях Гуса относительно симонии, поскольку считаю, что для каждого из нас важно знать их - особенно в такое время, когда кажется, что деньги всецело управляют нашим обществом, нашей культурой и, не удивляйтесь, иногда даже нашим служением в церкви.
Несколько веских слов о симонии
Мне кажется, Гус понимал Божий взгляд на предназначение денег. Если же они использовались не так, как было нужно, он называл это “контрабандой под прикрытием святости” и ставил на один уровень с вероотступничеством и богохульством.39
1. Гус утверждал, что каждый, кто несет служение ради денег, земных богатств и влияния, виновен в симонии. О таких людях он говорил следующее: “Именно в этой области служитель чаще всего подвержен падению… Поэтому каждый, кто стремится занять какую-либо должность в церкви ради материальной выгоды и высокого положения, виновен в симонии”.40
Если вы занимаетесь служением в церкви не ради Бога, у вас еще есть время, чтобы раскаяться и измениться. Но если вы не изменитесь, то, несомненно, ваши недобрые мотивы рано или поздно проявятся и дадут о себе знать окружающим вас людям. Но еще более страшной и отрезвляющей для вас должна стать мысль о том, что придется предстать перед Богом и дать Ему полный отчет о своих мотивах.
2. Гус неодобрительно относился ко всем представителям духовенства, бравшим деньги за “внеурочные” службы. Он считал, что священники должны получать деньги, достаточные для исполнения их основных потребностей, однако осуждал тех, кто брал деньги за такие дополнительные служения, как, к примеру, рукоположения. Гус был убежден, что рукоположение является духовным служением, которое невозможно купить. Также он упрекал священников за то, что те брали деньги за проведение бракосочетаний и похорон, рассматривая это как духовный долг церкви. Тех же, кто брал деньги за покаяние и абсолюции, Гус и вовсе назвал “безбожниками”, обращая внимание на то, что Иисус никогда не брал деньги и не проверял, исправно ли платят десятину обращающиеся к Нему за помощью.
Гус осуждал действия монахов, плативших деньги для того, чтобы быть принятыми в орден. Что же касается обета пребывать в бедности и не любить деньги, даваемого монахами, Гус говорил, что для них эта клятва представляет собой “то же самое, что для проститутки непорочность”.41
3. Гус призывал верующих не приходить на мессы, проводимые священником, уличенным в симонии или аморальности, а также не платить ему десятины. Многие священники платили деньги епископу, чтобы тот разрешил им иметь любовниц. Некоторые из них имели от этих любовниц детей, за которых приходилось платить дополнительный, так называемый “колыбельный”, налог. Гус говорил: “Я не знаю, каким образом святая церковь может избавиться от всего этого, если только сами прихожане не начнут следовать установленному Христом и святым Павлом порядку”.42
4. Гус был убежден, что наилучшим способом избежать симонии являлось назначение епископами и священниками праведных людей, чьи сердца горели бы желанием служить Богу, а не деньгам. Естественно, в таком случае вся папская система оказалась бы подверженной радикальному реформированию.
Понимая, что он может только осуждать подобное зло в своих проповедях, Гус каждую из них заканчивал словами, на которых он всегда настаивал и которые даже сегодня являются самым известным его изречением: “Истина все побеждает”.43
Каждую свою проповедь Гус заканчивал словами, на которых он всегда настаивал и которые являются самым известным его изречением: “Истина все побеждает ”
Гус был твердо убежден, что, отрекаясь от истины, мы предаем ее. Он знал, что истина всегда победит, невзирая на то, что будет ей противостоять, сколько будет у нее врагов и сколько времени понадобится для полной победы. Мне же остается только сказать “Аминь!”
Его слова, повлиявшие на людей
Душа Гуса болела за простых людей; он смотрел на их жизнь, как любящий пастух, оберегающий свое стадо. Большая часть его упреков в адрес католического духовенства была вызвана тем, что оно приводило людей к разочарованию, вводило их в заблуждение и своими действиями причиняло им боль. Гус был глубоко убежден: Богу очень не нравилось то, что священники обманывали его стадо.
В то же время Гус пытался помочь людям в достижении духовной зрелости, чтобы те могли понять то, что Слово Божье говорит о правильном и праведном поведении.
Кроме призывов меняться изнутри, Гус учил людей мудрости, а также тому, как не утратить чувство здравого смысла только из-за того, что они являются христианами.
1. Гус учил людей, что они должны искренне раскаиваться в грехах в отсутствии священника. Он упрекал верующих, ставших чрезмерно суеверными и веривших в то, что прощение они могут получить только от священника. Гус объяснял, что простить грехи человека может лишь один Бог, священник же может только подтвердить, истинно ли раскаялся грешник. Он учил: “…священники, думающие или говорящие, что они по своей собственной воле могут освободить или наказать человека, не обращая внимания на то, как к нему отнесся Христос, просто безумны”.44
Раскаяние идет от сердца. Прощение же дарует один лишь Бог. Священник может только подтвердить истинность раскаяния
2. Гус учил, что люди должны подчиняться священникам исходя из их нравственности, а не занимаемой должности. До сих пор это утверждение вызывает горячие дискуссии! Гус был убежден, что каждый человек должен внимательно смотреть на жизнь людей, стоящих над ним, или же он легко может стать их рабом, веря, что священники всегда правы и их указаниям следует подчиняться так, как если бы они исходили от Самого Бога. Гус учил людей, что если священник либо кто-то, стоящий выше него, приказал сделать что-либо противоречащее Библии, христианин не должен подчиняться ему.
Гус говорил, что люди имеют право знать то, о чем их учит священник, а также сравнивать его жизнь с тем, что написано в Библии
Гус говорил людям, чтобы те никогда не позволяли священнику говорить им: “Какое твое дело до того, как мы живем и что делаем?” Он был убежден, что жизнь церковных служителей всегда должна быть на виду. Люди имели право знать то, чему их учит священник, а также о том, живет ли он в соответствии с Писанием. К этому Гус добавлял еще и следующее: “Потому что нет совершенно безгрешных людей”.45
3. Гус учил, что люди наполнятся истинной жизнью Божьей только тогда, когда их сердца будут обрезаны. Гус не был человеком, любящим играть на публику. Его вера в Бога шла из глубины сердца и не была наигранной. Гус стремился объяснить людям, что церковь не была ограничена Папой Римским, кардиналами, епископами и прочими представителями духовенства; прихожане тоже занимали важное место в Царстве Божьем.
Только тот человек, которому нечего было скрывать - уверенно чувствующий себя в своей роли или на своей должности, — мог учить подобным вещам в то время, когда простой человек не имел права голоса.
Возвращаясь же к истории жизни Гуса, мы не только находим его проповедующим перед людьми, изголодавшимися по истине, но также видим и дверь, открытую в самое сердце католической церкви при помощи архиепископа, выразившего Гусу свое благорасположение.
Важность положения
