безгрешное совершенство, это отдельная от спасения работа благодати. Сеймур верил, что если вы были однажды освящены, то вы действуете как освященный, Но если вы грешите, вы его теряете.
Можете ли вы представить, сколько беспокойств и обвинений вызывало такого рода учение на Азузе? многие слишком ревностные верующие дошли до того, что стали показывать пальцем в осуждении друг друга. Их праведное поведение приводило к столкновениям, разделениям и противоречиям. Фактически это было одной из главных причин, почему Сеймур никогда не реагировал по плоти против каких-либо обвинений которые выдвигались против него. В соответствии с его теологией это было необходимо, чтобы сохранить спасение. Он говорил:
“Если вы разгневались, или говорите зло, или отступили, то меня не волнует, на скольких языках вы говорите, у вас нет крещения Святым Духом, и вы потеряли свое спасение”.
Сеймур мог закрыть дверь перед не согласным с ним служителем, но выступать против него никогда бы не стал.
Любовь и предательство
Несмотря на многие обвинения, ошибки и гонения, Сеймур оставался верным своим целям пробуждения. Казалось, что он доверял всем и верил в хорошее почти что в каждом. Верный своей мягкой, почти наивной природе, позже он писал:
“Вы не можете завоевать людей, проповедуя против их церкви или пастора… если вы проповедуете против церквей, вы обнаружите, что сладчайший Дух Христов ушел, и вместо Него пришел жесткий дух осуждения. Церкви нельзя обвинять в расколах. Люди стремились к свету. Они построили конфессии, потому что они не знали лучшего пути. Когда люди отходят от любви Божьей, они начинают проповедовать одежду, мясо и учение человеческое, и они начинают проповедовать против церквей. Все эти конфессии - наши братья… Поэтому давайте искать мира, а не разделения… В тот момент, когда мы начинаем считать, что знаем всю истину, или знаем больше, чем кто-то другой, мы теряем ее!”
На следующую весну перед Сеймуром встал выбор, либо приобрести Азузу, либо переехать в другое здание. Он оставил решение на усмотрение собрания, и оно согласилось сразу же заплатить 4000 из 15 000 требуемых долларов, В течение года оставшаяся сумма была выплачена намного раньше срока. К этому времени сообщения о чудесах и о новых миссиях полились в Лос-Анджелес со всего мира. Ободренный Сеймур говорил: “Мы находимся на пороге величайшего чуда, которое видел мир “.
В это время Сеймур стал думать о женитьбе. Дженни Эванс Мур, верная помощница его служения в Лос-Анджелесе, стала его женой. Она была известна своей красотой, музыкальными талантами и духовной чувствительностью. Она была очень милой женщиной и всегда верно стояла рядом с Сеймуром. Именно Дженни почувствовала, что Господь хочет, чтобы они поженились, и Сеймур согласился. Итак, они поженились 13 мая 1908 года. После церемонии Уильям и Дженни переехали в скромную квартиру на верхнем этаже миссии на Азуза-стрит.
Но новость об их свадьбе не понравилась маленькой, но очень влиятельной группе в миссии. Одним из главных действующих лиц была Клара Лум, секретарь миссии, ответственная за выпуск газеты. Узнав о женитьбе Сеймура, она сразу же решила покинуть миссию.
У некоторых верующих на Азузе были довольно странные представления о браке. Группа Лум полагала, что женитьба в последние дни - бесчестие, учитывая скорое возвращение Христа, и резко осудила решение Сеймура.
Возможно, Клара Лум питала тайную симпатию к Сеймуру и оставила миссию из ревности. Как бы там ни было, она переехала в Портленд, штат Орегон, и присоединилась к миссии, возглавляемой прежней помощницей на Азузе Флоренс Кроуфорд. И увезла с собой весь внутренний и международный список рассылки.
Это немыслимое действие нанесло непоправимый урон распространению газеты Сеймура. Полный внутренний и международный список с более чем пятьюдесятью тысячами адресов был украден, остался только список рассылки по Лос-Анджелесу. Затем, когда в мае 1908 года вышел очередной номер “Апостольской веры”, обложка выглядела так же, но внутри было объявление с сообщением нового адреса в Портленде для пожертвований. Тысячи людей, которые с интересом читали газету и посылали пожертвования, теперь стали посылать их в Портленд, даже не сомневаясь в правомерности изменения. В июньском номере не было ни одной статьи, написанной Сеймуром. В конце концов, в середине лета все упоминания о Лос-Анджелесе полностью исчезли. Когда стало ясно, что Лум не вернется, Сеймур поехал в Портленд, чтобы встретиться с Лум и попросить списки. Но списки так и не были возвращены. Без этой очень важной информации Сеймуру было невозможным продолжать издание газеты.
Последнее разделение: человек или Бог?
В течение 1909 и 1910 гг. Сеймур продолжал свое служение на Азузе, хотя количество людей резко уменьшилось из-за недостатка влияния и фондов. Поэтому он оставил двух молодых человек для управления миссией и отправился в Чикаго, начав проповедническую поездку по стране. В начале 1911 года Уильям Дерхем проводил служения на Азузе вместо него.
Яркие проповеди Дерхема снова привлекли в миссию сотни людей. В миссию вернулись даже многие старые работники Азузы. Они называли это “вторым излиянием последнего дождя”. Огонь снова охватил Азузу. На одно из служений не смогли попасть более пятисот человек. Поэтому между собраниями люди не уходили со своих мест, боясь, что им не достанется места.
Последний конфликт на Азузе произошел между Сеймуром и Дерхемом. Их теологии значительно различались. Дерхем твердо и последовательно проповедовал, что люди не могут потерять спасение, даже если согрешили. Спасение - от веры, дела имеют значение, но не решающее. Дерхем проповедовал равновесие между законом и благодатью, в котором пятидесятническое движение остро нуждалось, потому что учение о “делах” привело ко многим разделениям. Его учение казалось служителям освежающим дождем. Люди приходили буквально толпами.
Встревоженные ростом авторитета Дерхема с его доктринальными взглядами, старейшины связались с Сеймуром. Он немедленно возвратился в Лос-Анджелес для совещания. Но Сеймур и Дерхем не смогли прийти к доктринальному согласию. Поэтому в мае Сеймур снова повесил замок на двери, не пуская Дерхема в миссию.
Дерхема это не поколебало, и он со своими последователями арендовал большое двухэтажное здание, вмещавшее более тысячи человек. Верхний этаж служил молитвенной комнатой, которая была открыта день и ночь. За Дерхемом последовали толпы людей с Азузы. Тысячи получили спасение, крещение и исцеление, в то время как старая миссия на Азуза-стрит фактически опустела.
Усталый и измученный
Но старая миссия на Азузе оставалась открытой для всех, кто приходил. Сеймур оставался ее лидером и держался своего учения, но, как казалось, никто им уже не интересовался. Он изменил расписание - теперь на Азузе проводилось одно собрание в неделю, в воскресенье, но длилось оно весь день. Он постоянно пытался повысить посещаемость, но отклика не находил. В конце осталось только двадцать человек. Это были в основном люди из первоначальной группы на Азузе. Иногда заходили посетители прежних “славных
