паутиною ярых предрассудков. Где же скованный узник может сражаться за свободу человечества? Может ли Иог преклониться перед малыми чудищами обихода? Может ли путник Надземного Мира шествовать свободно под грузом малых колючих привычек? Человек настолько боится передвинуть малейшую частицу быта, что даже не чувствует, как приступить к обновлению жизни. Невозможно утверждать свободу, когда рабство царит.
'Мыслитель говорил: 'Прежде, чем думать о свободе других, освободи себя.'
903. Урусвати знает сущность самоистязания. Всякие учения осуждают всякое мучительство, всякое терзание. Только невежды-изуверы допускают мучительство, как исправление жизни. Между тем неисчислимые поколения доказали, что пытки вели человечество к отуплению, но не к совершенствованию.
Высшие Иоги не опускали мучительства, ибо они достаточно знали о Надземном Мире и понимали, какую мрачную карму ткет себе мучитель. Они соприкасались с Тонким Миром и приобщались к научному, духовному совершенству. Так человек должен запомнить, что всякое мучительство, ярая жестокость, будут его угнетать вместо окрыления.
Казалось бы, такая истина должна быть известна людям, но действительность земная показала обратное Потому нужно твердить о вреде всякого мучительства, будет ли оно телесным или психическим. Пора признать Мир Надземный с его законами.
Завет Мыслителя: 'Темен носящий мучительство, светел приносящий добрую радость.'
904. Урусвати знает смысл самоизнурения. Заповеданы гармония и равновесие, но не может ими пользоваться человек изнуренный. Многие погибали от излишка работы, но многие погибали от лености, от омертвления мозга; Обе крайности могут граничить с самоубийством. Люди погибали от незнания условий Надземных.
При обсуждении свойств человека необходимо принимать во внимание жизнь Надземную. Люди впадают часто в любые крайности, не осознавая часто упоминаемую гармонию. Не могут понять ее не знающие ритма и вибрации. Люди невежественные полагают, что такие качества бытия свойственны лишь высшим Иогам, но средний путь гармонии был преподан всему человечеству. Невежды осуждали эту основу, показывая ее, как посредственность. Между тем, Надземный Мир стоит гармонией, и каждый приходящий приобщается к ней, как к целительному началу.
Если бы человек больше осознал основы Надземного Мира, он мог бы прилагать их в земном бытии. Пусть явит мысли понимания гармонии. Явление равновесия может оздоровить всю жизнь.
Мыслитель утверждал: 'Человек, познай мощь равновесия.'
905. Урусвати знает сущность самоунижения. Среди многих отрицательных свойств, унижающих достоинство человека, нужно отметить неблагодарность. Глупец, обуянный самостью кричит: 'Чего я не вижу, то не существует. Чего я не знаю, того и нет. Такие двуногие не могут осознать Мир Надземный. Они не понимают, откуда может идти насущная помощь и куда можно воздать самую ярую благодарность.
Ярое примитивное мышление о Высших Мирах приводит человека к отуплению и он, даже в земном бытии, становится непризнательным к окружающему благу.
Он не признает, что часто малый дар приносит большое следствие. Воспитатель, когда приучает учеников благодарить за самый малый дар, действует во благо. Так опять мы должны обратиться к Миру Надземному.
Мыслитель говорил: 'Иог не будет неблагодарным.'
906. Урусвати знает сущность самоунижения. Грубость унижает человека. Грубость есть мрак невежества. Грубость не свойственна Иогу. Иог утончает мышление и тем живет в двух мирах.
Скажут: 'Неизбежно множество грубых явлений приносится в Мир Надземный' - но такие сферы не посещаются путниками восхождения. Лишь Высшие Наставники, ради милосердия, посещают жителей грубых сфер. Но даже Высший Дух страдает, прикасаясь к атмосфере грубых вибраций.
Нельзя представить себе, насколько заражена земля грубостью.
Люди оказываются как бы окруженными эпидемией заразной. Только сильная воля может пробить слой заразы, не подвергаясь воздействию эпидемии. Сознание может защитить человека, но оно должно быть ясным. Нелегко избежать косвенных воздействий низших вибраций, но приказ воли может создать щит, и тогда помощь надземная может легко достичь путника.
Мыслитель остерегал: 'Всеми силами искореняйте грубость.'
907. Урусвати знает сущность самоунижения. Жестокость унижает человека.
Жестокость кует жесткую карму. Йог не будет жестоким, ибо он прикасался к Надземному Миру. Он знает, в каких мрачных слоях обитают жестокие люди. Он знает, как трудно таким жителям повыситься. Он знает, что жестокость в земной жизни не приносит пользы. Иог проявляет лучшую напряженность, чтобы покрыть людскую жестокость милосердием.
Иог знает, что большая часть жестокости происходит от невежества. Но невежда не понимает своей пользы. Невежду нужно перевоспитать, но длинен срок такого воспитания.
Невежда не понимает, что жестокость может быть не только телесной, но и психической. Последняя может быть особенно отвратительна. Но как вы будете утверждать о психической жестокости, если двуногий вообще не признает духа? Такая борьба против жестокости будет истинным подвигом.
Мыслитель напоминал: 'Жестокость творит жестокую карму.'
908. Урусвати знает сущность самоунижения. Месть унижает человека. Иог не мстит, ибо знает, что месть уподобляется бумерангу. Также знает Иог, что в Надземном Мире преступники опускаются в мрачные сферы, их вибрации не позволяют им возвыситься, и долог путь к их восхождению.
Но вы знаете, что Иог не беззащитен. Мысль его острее меча и вернее стрелы. Но такую стрелу Иог пошлет, когда он убежден, что не только он подвергается вредительству, но и оно угрожает человечеству.
Не нужно думать, что Иог творит возмездие, лучше сравнить его с заботливым садовником, уничтожающим сорные травы. Конечно, Иог пошлет стрелу часто под нежданным уклоном, и люди не поймут, почему так нежданно является бедствие? Повторяю о стреле Иога, ибо люди иногда склонны представлять Иога чем-то нежизненным и далеким от общего блага. Пусть в школах показывают на примерах прошлого неуместность мести.
Мыслитель говорил: 'Пристально усмотрите, насколько месть унизительна.'
909. Урусвати знает сущность самоунижения. Шатание мысли, шатание чувств приносит ярое безобразие. Поймите это слово в истинном смысле. Явление безобразия есть утеря чуткости и погружение в хаос отбросов. Невежды опасаются за свободу мышления, но бессвязное шатание не есть свобода.
Иог знает безграничность мысли. Он полон устремления во благо человечества. Он полон устремления в понятие преуспеяния. Он избрал путь четкий, и ему не пристало унижаться шатанием. Он признает законы Надземного Мира и хочет избрать путь краткий, только в таком напряжении он прикоснется к красоте. Он знает, что красота есть Звезда Путеводная, но осознать ее можно лишь в понимании жизни Надземной. И там много шатунов, но долог и извилист путь их.
Мыслитель ласково замечал: 'Не шатайтесь, голова закружится.'
910. Урусвати знает сущность самоунижения. Иогу не свойственно самообольщение и самолюбование. Подобно крылатому вестнику, Иог устремляется в будущее. Как заботливый врач, Иог предвидит зарождение психических недугов и спешит мыслью предотвратить их. Откуда же такое неукротимое стремление в будущее? Конечно, из осознания Надземного Мира.
Иог знает, что деятельность земной жизни является малой частью Надземного существования. Иог познал, как близок и прост переход в Мир Надземный* совершается он ради будущего и научает человека познавать Беспредельность.
Обычно люди боятся такого понятия бесконечности. Они предпочитают в низшем обиходе готовить себе мрачную жизнь в тонком теле. Так они отвергают силу мысли и тем теряют свое мощное оружие. Они устремляются к самообольщению, забывая, что истина есть украшение мыслителя.
Мыслитель говорил ученикам: ' Не огорчайтесь, если посланная вами мысль не дошла по назначению. Может быть по притяжению она сослужит пользу в другом месте, добрая мысль нужна везде.'
911. Урусвати знает сущность самоунижения. Самовластие унижает человека. Самовластие есть признак ограниченности. Человек, возомнивший о самовластии, уже близок к падению. Иог убережется от
