См.: Там же. С. 182.
23
Dokumente zu Hegels Entwicklung. S. 284.
24
Гегель. Работы разных лет. Т. 1. С. 265.
25
Розенкранц печатает этот фрагмент непосредственно вслед за критикой Канта 1798 г. (Rosenkranz К. Hegels Leben. S. 88). Поскольку Розенкранц был учеником Гегеля, это также может служить подтверждением нашей гипотезы о датировке.
26
Гегель. Политические произведения. С. 180. Под метафизикой Гегель понимает здесь философию, преодолевающую ограниченность субъективного идеализма.
27
Там же.
28
Там же. С. 180.
29
Там же. С. 180.
30
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 274–275.
1
Rosenkranz К. Hegels Leben. S. 87.
2
Hegel. Erste Drukschriften/Hrsg. von Lasson. Leipzig, 1928, S. 211.
3
Rosenkranz K. Op. cit. S. 87.
4
Fichte. Werke. Bd. II. S. 675.
5
Гегель рассматривает здесь только кантовскую этику. Читал ли он уже тогда появившиеся как раз в это время этические сочинения Фихте мы не можем точно установить на основании имеющегося материала. Но, поскольку в позднейших подробных этических и философских сочинениях Гегеля в Иене фихтевское моральное учение почти всегда критикуется вместе с кантовским, поскольку в Иене Гегель рассматривает Фихте как последователя Канта, продолжающего все его ошибки, можно рассматривать и франкфуртскую критику кантовского морального учения одновременно и как критику фихтевского учения.
6
Hegels theologische Jugendschriften. S. 390.
7
Гегель. Философия религии. М., 1975. Т. 1. С. 107.
