Антисемитизм в древнем мире

соблюдали их… Эти люди не исповедуют открыто еврейской религии, которую они в известной мере ввели в свой частный обиход».

71

Лишь незначительная часть евреев вернулась из плена: «многие остались в Вавилоне, не желая бросить имущества» (Ios. Ant. XI, 13).

72

См. R. Pohlmann, Gr. Gesch. 326.

73

Иосиф, Ant. XII, 4, 9 называет спартанцев потомками Авраама, братьями евреев.

74

Вопрос, что было вызовом и что ответом — еврейское самовозвеличение или греко-египетское уничижение евреев, в сущности, праздный. Несомненно, уже с самого появления евреев в Египте, началась оживленная полемика евреев с антисемитами, так что каждое выступление той или иной стороны было одновременно и ответом и вызовом.

75

Так же Штегелин, о.с. 14 пр. 1.

76

Очень веским доводом Апиона и других антисемитов в пользу того, что евреи — народ недавно возникший, а следовательно, низкого происхождения, было неупоминание евреев в древней греческой литературе (Ios. с. Ар. I, 1). Ссылки евреев на сравнительную молодость греческой исторической литературы, на отсутствие у греков точных знаний о евреях и т. под., конечно, не могли иметь успеха у людей, целиком воспитанных на греческой литературе и проникнутых благоговением к ней.

77

Ср. P. Kruger, о.с. 20–21.

78

См. Шюрер, о.с. 553–629.

79

В субботу нельзя варить пищу.

80

Mommsen, Rom, Gesch., V, 538.

81

Ср. Штегелин, о.с. 37.

82

Ср. мою статью Observatiunculae Aristophaneae, Журн. Мин. Нар. Просв., 1917, дек., 336–337.

83

Р. Kruger (о. с. 7 р. 2) замечает по этому поводу: «Aussatz war eine Schande. Vgl. Hauck, Realencycl. f. prot. Kirche и Theol. Aufl. B. 2, 297 f.: «Aussatz».

84

Альфа — первая буква греческого алфавита; повидимому эта евфемистическая криптономазия (Бога также у евреев не рекомендовалось называть по имени) имела целью подчеркнуть высокое достоинство Моисея. Reinach, 'Textes, p. 122.