побеседовать с ним. Учитель любезно принял меня, и мы обстоятельно поговорили о достоинствах Син И цюань. При этом, передавая мне знания, он заложил основы моего собственного подхода к изучению Син И.
Мы рассуждали о Ци[2], ее естественной и неестественной циркуляции, о Раннем Небе[3], которое, как сказано в 'Чжун Юн[4]', стремится к гармонии.
Мэнцзы[5] говорил: 'Если правильно себя понимаешь, ни в чем не будешь иметь ущерба'. Это касается как циркуляции Ци, так и метода Внутреннего культивирования в целом[6].
Раньше три направления Нэйцзяцюань[7], Тайцзицюань[8], Багуа чжан и Син И цюань существовали и развивались независимо друг от друга. Учитель Сунь за тридцать лет изучил все три направления и объединил их в единую систему[9]. К достижению этой цели он стремился всю свою жизнь.
Тайцзи содержит Великую Пустоту, Багуа — множество изменений[10] , Син И — правильный удар. Таким образом, они составляют основу совершенного искусства, где являющееся несправедливым обречено на поражение. Син И цюань следует применять против соперника, который сильнее Вас; сила Багуа чжан — во множестве изменений; Тайцзицюань безраздельно целостен. Принципы этих систем закладывают основы структуры без антагонизмов[11] , для этого необходимо лишь объединить все три начала.
Я достигаю состояния предельной расслабленности. Держу руку как новорожденный[12] и неожиданно превращаю ее в мощное средство защиты.
Благородный муж не ищет возможности чтобы проявить отвагу, но в случае необходимости все же применяет силу или производит изменения путем недеяния[13]. Кроме того, упражняясь в Цюаньшу, он не стремится к победе над противником, поскольку гуманный человек воспитывает в себе великодушие.
Если мы обратимся к глубокой древности, то увидим, что мудрые правители прошлого Яо, Шунь, Юй, Тан и Вэнь были безупречны и справедливы. Следуя Дао, они не стремились к превосходству над Поднебесной, поэтому Поднебесная не могла превзойти их[14]. Все это в точности соответствует принципам излагаемого учения. В том, что сказано выше, содержится сокровенный смысл. Именно в этом состоит искусство 'Познания Дао, не выходя со двора', о котором говорил Чжуанцзы[15]. Я неоднократно слышал эти слова от Учителя Суня. Полезно довериться мудрому человеку.
Учитель Сунь, человек великодушный и искренний, завязывая дружбу с новым человеком, непременно делился накопленными знаниями и опытом. Поэтому он и рассказал мне все без недомолвок. И хотя он многим все детально и исчерпывающе объяснял, словно опасаясь, что не успеет все передать, из ста человек его поняли только двое.
До тех пор, пока Учитель не принял решение опубликовать в округе Сучжоу составленное им описание искусства Багуацюань, я опасался, что это искусство и его история будут забыты.
Мы с радостью говорим об этой книге и почтительно предлагаем ее Вашему вниманию. Я написал вступление в соответствии с тем, что узнал от Учителя, кратко изложив в нем все вышесказанное, не претендуя на то, что смогу полностью выразить цели и намерения мастера Суня.
Предисловие
Помогая Учителю Сунь Лутану в составлении книги о Син И цюань, я имел возможность неоднократно прочесть и глубоко изучить ее. Я старательно и прилежно следовал советам Учителя Суня, одарившего меня пониманием Учения, теория которого созвучна высшему принципу Чжун Юн.
Изучая Багуа чжан, мы преследуем цель укрепления здоровья, физического развития и приобретения навыка самозащиты. Справедливая мысль Учителя направлена на установление благоденствия, прекращение бедствий и достижение возвышенного состояния путем изучения Багуа чжан[16].
Владеющий искусством Багуа использует силу зрелости и обладает молодой душой. Мышцы его тела расслаблены, но используются достаточно жестко. Изменения его движений поистине неисчерпаемы. Принцип Багуа соответствует Великой Пустоте, о которой сказано в писании о Фу Си[17].
Изменения являются проявлением прямого и обратного движения Шунь и Ни[18] и отражают пульсацию истинной Ци.
Когда Духовное и Телесное начала пребывают в единстве, движения тождественны Дао[19]. Осознанием этого единства проникнуто знание Учителя Суня. Сила искусства Багуа чжан не только в возможности использования его в поединке, и я сожалею, что в моем Отечестве давно утратили понимание этого. Именно поэтому Учитель Сунь и отдал все свои силы написанию этой книги.
Хотя в эпоху Тан это искусство достигло своего расцвета, о нем сохранились лишь краткие упоминания в хрониках[20]. В периоды Мин и Цин этому искусству обучали три знаменитых мастера, обладавших удивительным Умением. Они бывали и на Юге, и на Севере Поднебесной, являя поистине тонкое искусство и необычайную отвагу. Однако не нашлось человека, который описал бы их подвиги.
До сих пор не существует описания искусства Цюаньшу, и поэтому оно пришло в упадок. Поэтому Учитель Сунь, воодушевившись, собрался с силами и, подобрав необходимые материалы, обязал себя написать эту книгу, дабы описать в ней неизвестную широкому кругу технику искусства Багуа чжан.
Именно для того, чтобы увлечь и поддержать всей душой интересующихся этим искусством, что испокон веков встречается редко, и публикуется эта книга, содержащая завещанное Учителем Сунем.
Кто, как не он, мог позволить себе делать, знать и говорить?
Авторское предисловие
Искусство Багуацюань доступно для понимания и освоения. В нем широко используется тончайшее Цзин[21]. Это учение высокого достоинства и сложности. В нем применяются движения, символизирующие животных[22]. Все это — не просто упражнения, а техника внутреннего самосовершенствования и укрепления здоровья, которую необходимо доводить до высочайшего мастерства. Именно в этом ее великая польза человеку.
Благородный муж совершенствуется непрерывно. Это относится и к укреплению здоровья, и к развитию внутренней силы.
Я начал изучать Цюаньшу с детских лет. Изучая, стремился открыть в изменениях их суть и познать их внутреннюю глубину. Одну за другой осваивал различные формы Цюаньшу. Уже будучи в возрасте, по пути в уезд Хоцзя встретился с Учителем Чен Тинхуа[23]. Сначала он рассказал мне о том, что такое Багуацюань. Затем приступил к изучению этого тонкого искусства. Начинается оно формой У цзи (Беспредельность)[24]. Завершается формой Багуа (Восемь триграмм). Между ними — Лянь И (Два Начала)[25] и Сы Сян (Четыре Проявления)[26]. В процессе изучения Багуацюань необходимо сначала осознать суть изменений, а затем попытаться сделать эти изменения всеобъемлющими.
Учитель Чен Тинхуа передавал знания только в устной форме. Он не оставил книг и записей. Боюсь, что без письменных источников это удивительное искусство будет навсегда утеряно для будущего. Поэтому,
