История испанской инквизиции. Том I

Кастельоте. (Примеч. исп. ред.)

12

В 1816 году в Мадриде была опубликована одна книжонка Хосе Карнисеро под заглавием La Inquisition restablecida con razon (О пользе восстановления инквизиции). Она даже не заслуживает опровержения, ибо является абсурдным сборищем оскорблений, направленных против меня и других испанцев, разделяющих мои взгляды, кто публиковался в Кадисе в 1813 и 1814 годах; эти оскорбления направлены также против членов кортесов, объявивших об упразднении святого трибунала. (Примечание французской редакции 1817 года, опущенное в последующих испанских переизданиях.) (Примеч. исп. ред.)

13

Принц Астурийский — наследный принц испанского престола, как, например, принц Уэльский в Великобритании. (Примеч. перев.)

14

Корнелий Тацит. Римские анналы. Царствование Тиберия. — Кн. IV.

15

Послание ап. Павла к Титу. Гл. 3.

16

По Евангелию.

17

Говоря о первых веках Христианской Церкви в эпоху Римской империи и позднее, до первого раскола между восточной и западной Церквами при патриархе Фотии и папе Николае I во второй половине IX в., автор как католик постоянно употребляет выражение la foi (или l'eglise catholique), католическая вера (или Церковь). При переводе нельзя было пользоваться его терминологией при желании держаться исторической перспективы. Поэтому мы в этих случаях переводим это выражение автора словами: «соборная» (вера) и «вселенская» (Церковь). В первом случае мы опирались на перевод слова «католическая» в девятом члене Символа веры на славянский язык словом «соборный», а во втором случае следовали обычной исторической терминологии «вселенский» в приложении к этому периоду Христианской Церкви. Соответствующий период не знал католичества в специфическом конфессиональном смысле.

18

По Евангелию.

19

Св. Игнатий — епископ Антиохийский, пострадавший при императоре Траяне (98 — 117 гг.) в начале II в. нашей эры. От него сохранилось семь посланий.

20

Св. Ириней Лионский — один из Отцов Церкви II в., малоазийский грек, ученик Поликарпа, епископа Смирнского, родился, вероятно, в Смирне; по преданию, погиб в 202 г. при гонениях императора Септимия Севера (193–211 гг.). Его главная деятельность — борьба с гностицизмом, то есть с учением о возможности познания Бога при помощи разума, без «откровения». Полностью до нас от него дошли «Пять книг против ересей» в очень старом латинском переводе, а не в греческом оригинале; впервые они были изданы Эразмом Роттердамским в 1526 г.

21

Климент Александрийский родился в Афинах в языческой зажиточной семье около 150 г.; в зрелых годах перешел в христианство, хорошо изучил философию Платона и стоиков. В 190 г. Климент был избран на должность руководителя огласительной школой (училищем Для подготовки к христианству оглашенных) в Александрии. Во время гонения при Септимии Севере (202 или 203 г.) покинул Александрию и умер в 217 г. в Малой Азии. Гностицизм с его язычески-философским уклоном являлся для Климента как для христианина страшной опасностью, но он тем не менее не только гордился знанием гносиса, но и заимствовал из него очень многое для своего учения. Гностицизм был одной из разновидностей религиозно-философского синкретизма I–II вв. христианской эры. Климент отрицал, что наука является языческим созданием, произведением дьявола, и учил, что нет веры без знания, как и нет знания без веры.

22

Св. Юстин родился около 103 г. в Наблузе (древний Сихем в Палестине) и, по преданию, пострадал в Риме по доносу циника Кресцента около 167 г. при императоре Марке Аврелии (161–180 гг.), философе- стоике. Сам он был философом-платоником. Из его сочинений особенно известны две апологии христианства, из которых первая была подана императору Антонину-Пию (138–161. гг.), а вторая — Марку