Ангел западного окна

некоторого поворота круга. Но это мистика, вообще говоря. Сложная полифония романа допускает и позитивистское понимание. В процессе чтения мы наблюдаем постепенное превращение безобидного оригинала в безнадежного безумца. «От Паллады до шизофрении один шаг», — сказал Готфрид Бенн.

История — занятие небезопасное, и каждый историк более или менее отравлен эманациями прошлого. К барону Мюллеру вполне применимы слова одного современного философа: «История есть результат творческого усилия. Это отношение, которое познающий субъект устанавливает между прошлым и своим собственным настоящим». (Marrou Н. I. De la connaissance historique, 1959, p. 51.) Барон Мюллер демонстрирует крайний успех такого творческого усилия, добиваясь полного вытеснения собственного «я» чужой индивидуальностью. С позиции платонического анамнезиса ничего не может быть проще: он «вспомнил себя», изучая английские дневники. С точки зрения психиатрии тоже все просто: барон Мюллер — интроверт, невропат и эскапист, предпочитающий параноидальные решения жизненных уравнений. На его счет вполне можно отнести следующее высказывание: «Невротическое „я" вообще исключает проблему единства. В дуализме „я — другой", в двойном регистре свершается постоянная театральность его бытия». (Еу Henry. La conseience, 1968, p. 274.) Однако любая концепция, взывающая к воспитанию «я» или сожалеющая о распаде «я», ничего не говорит о сути предмета. Это самое «я» перестало быть фантомом субъективного идеализма и превратилось в среднестатистическое пугало. Это скорее состояние, а не конкретная данность, краткое перемирие в борьбе социального суперэго и внесознательного «оно», «комплекс среди прочих комплексов», по определению К. Г. Юнга. Мы, естественно, грезим о гармоничной, более или менее постоянной структуре и грезу о гипотетической реализации называем «я». Дразнит ли нас пустая грамматическая форма? Или искателю обещано стать гражданином воздушного замка? Например, Эльзбетштейна.

,

Примечания

1

Seignotle С. Les Evangiles du Diable. P., MCMLXIV. P. 32

2

См.: Guenon R. Le Roi du Monde. P., 1958. P. 59—66

3

См.: Uspensky P. D. Fragments d'un enseignement inconnu. P., 1968. P. 101 — 102

4

См., например: Sadoul J. Le tresor des alchimistes. P., 1971. P. 144

5

La philosophic occulte ou la magie de H.C.Agrippa. P., 1910. P. 236—238

6

Именно такое значение имело слово «ничтожество» в XIX веке

7

См.: «Словарь языка Пушкина». М., 1957. С. 869

8

«Книжный червь», ежемесячный журнал для библиофилов, Лейпциг, 1927, 6-й выпуск. С. 236— 238

9

Штирия — историческая область в Центральной Европе, в бассейне реки Мур. По Сен- Жерменскому мирному договору (1920) большая часть Штирии вошла в состав Австрии (земля Штирия).

10

Сакральный камень священных и воистину чудесных манифестаций (лат.). — Здесь и далее примечания переводчика

11

Редчайшая вещь (лат.)

12

Объяснение эзотерической терминологии см. в «Лексиконе» в конце книги

13

Подтасовывать, шельмовать, нечисто играть (фр.)

14

вороноголовые (от англ. Ravenheads)

15

в оригинале (лат.)

16

Вещественное доказательство, основная улика (лат.)

17

Изыди, сатана (лат.)

18

Магистр свободных искусств (лат.)

19

Любовный напиток

20

Греко-латинские штудии (лат.)

21

собственноручно (от лат. manu propria)

22

Древнее название Зелёного острова — Ирландии

23

Клювовидный отросток — processus coracoideus (от лат. соrах, — ворон).

24

Откр. Св. Иоанна, 3:15—18.

25

Числа, 12:10.

26

Сообразно требованиям здравого смысла (лат.)

27

Греческий коллегиум (лат.)

28

Коллегиум Вакха и Венеры (лат.)

29

Механик (лат.)

30

Четыре основных элемента натурфилософии: земля, вода, огонь, воздух

31

Так их назвал в 1507 году лотарингский картограф М.Вальдземюллер

32

Удостоверено вечностью (лат.)

33

Печать (от лат. sigillum)

34

О чудесной звезде в Кассиопее (лат.)

35

Географическое описание Америки (лат.)

36

Дело в том, что «Гертнер» (Gartner) по-немецки означает «садовник»

37

Старинное название судового журнала (от голл. logg )