всем этим причинам христианская проповедь воскресения тел воспринималась языческим миром с большой иронией. (См. также: Г. ?????????. '???????? ??????????? ??? ???????. ??????., 1977. ?. 168–170).
998
Св. Иустин Философ. Он же, говоря в другом месте о Воскресении мертвых, учит, что то, что воскреснет, — это «падшая плоть», мертвая плоть, тело. Доказательство тому — что и Господь
999
Свт. Василий Великий. Беседа во время голода и засухи // Творения. М., 1993. Т. 4. С. 140.
1000
Свт. Григорий Богослов. Слово 7–е, надгробное брату Кесарию // Собр. творений. В 2–х т. ТСЛ, 1994. Т. 1. С. 173: «А потом и соприрожденную себе плоть, с которой упражнялась здесь в любомудрии, от земли, ее давшей и потом сохранившей, восприяв непонятным для нас образом и известным только Богу, их соединившему и разлучившему, — вместе с нею вступает в наследие грядущей славы».
1001
????????? '??????????. ??? ??????… ???????????????? 1844. ?. 295.
1002
Свт. Иоанн Златоуст. О воскресении мертвых. Гл. 7. М., 1991. С. 305.
1003
Св. Иустин Философ. О воскресении. Гл. 8. // Творения. М., 1995. С. 479.
1004
Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучение огласительное… Поучение 18. Ст. 19. М., 1991. С. 305.
1005
Преп. Исидор Пелусиот. Послание 201, к Ермию // Творения. Кн. 4.
1006
Отстаивая подобную идею и в другом месте, он пишет: «Душа и тело, оба этих элемента, различающиеся качественно, были связаны Богом таинственным образом, во–первых, чтобы душа предстала достойной унаследовать вышнюю славу как победительница нижайшего ее тела; во–вторых, чтобы душа, продвигаясь, привлекла к себе тело и таким образом совершенно одухотворила своего сотрудника, чтобы его «присвоить» и «сочетать Богу» (Свт. Григорий Богослов. Сл. 2, 17 // PG. 35, 425С– 428А. Его же. Речи этические 10, стих. 60–70 // PG. 37, 685).
1007
Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие св. Апостола Иоанна Богослова. Беседа 66. Ст. 3. М., 1993. С. 446.
1008
Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Кор. беседа 39, 3 // PG. 61, 335.
1009
Он же. Беседы на кн. Бытия. Беседа 7. Ст. 4.
1010
Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 4. Гл. 27. М., 1992. С. 268.
1011