успеваемости, по сравнению со сверстниками. В худшем случае может произойти мертворождение.
Если ребенок все же рождается недоношенным, то ему необходимо искусственно создавать Оджас. Для этого готовится специальное 'золотое' топленое масло. Для его приготовления берется золотая чайная ложечка, в нее кладется капелька топленого масла /одна треть чайной ложки/ и прогревается на очень медленном огне в течение 7 минут. Частички золота пропитывают топленое масло. Ни в коем случае нельзя перегревать масло, оно должно остаться того же цвета. За неимением золотой ложки можно взять обычную, положив в нее золотое кольцо или другое изделие из чистого золота. Готовое масло /треть чайной ложки/ необходимо разделить на три порции. Давать по одной порции в день, вечером, перед ночным сном.
На 8-ом месяце внутриутробного развития продолжается рост тканей и органов тела зародыша, отвердевание костей, рост волос и ногтей. Ход развития и создания всех тканей выходит на необходимый для отдельного от матери существования уровень.
Смесь порошка солодки, стеблей лотоса, папируса, камыша и перца чаба в дозе 1120 мг, принимаемая с молоком, устранит маточные боли, возникающие на этом месяце беременности. Для предотвращения выкидыша пьют молочный отвар корней феронии слоновой, айвы венгерской, паслена индийского, трихозантеса, сахарного тростника и паслена индийского.
Девятый месяц.
В это время происходит дозревание энергетических и физических составляющих организма ребенка. Оджас еще не закрепился в его теле, поэтому этот месяц также нежелателен для родов. Сила из организма матери поступает в ребенка уже не только через пуповину, но и через все ее тело. На этом месяце окончательно создаются и полностью включаются в работу все энергетические каналы и все семь чакр ребенка. Он все активнее и активнее общается с родителями, однако, ему становится тесновато в матке, поэтому на этом месяце может наблюдаться некоторый спад его подвижности.
Смесь порошка кокулюса индийского и васелы сердцелистной, взятых по 1120 мг, принимаемая с медом и сахаром, устранит маточные боли, возникающие на этом месяце беременности. Для предотвращения выкидыша пьют молочный отвар хемедесмуса, верблюжьей колючки, вьюнка и солодки.
Десятый месяц.
Десятый месяц _ месяц подготовки к родам. К его концу происходит окончательное закрепление Оджаса в теле ребенка. Срок полного созревания ребенка _ 280 дней. По истечении этого срока происходят роды.
Если роды происходят раньше этого срока, но на 10-м месяце развития, проблемы не возникают; если же ребенок рождается на 7-м, 8-м или 9-м месяце, то могут развиваться некоторые физические и психологические отклонения. Ребенок рождается ослабленным, ему необходимо больше времени для приспособления к окружающим условиям.
Иногда ребенок 'засиживается' в матке дольше срока родов. Если задержка длится 2-2,5 недели, это не страшно, при более длительной задержке стоит искусственно вызвать роды, стимулировав родовую деятельность. Лучше всего это делать посредством массажа живота с топленым маслом, в котором на водяной бане в течение 7 минут варился красный перец или корневище аира; или же с помощью отвара трав, вызывающих маточные сокращения.
Смесь виноградного сока с сахаром и лепестками синего лотоса устранит маточные боли, возникающие на этом месяце беременности. Таким же действием обладает отвар небольшого количества имбиря в молоке. Для предотвращения рождения раньше срока пьют молочный отвар солодки, имбиря и кедра.
Домохозяину, имеющему несколько жен, в 'Девала-смрити' и в 'Артхашастре' /III,2,43/ дается предписание для избежания ссор между женами их-за совпадения их месячных: 'При совпадении у них месячных пусть приходит сначала к той, на которой раньше женился, или к той, что имеет живого сына'.
В 'Чарака Самхите' говорится: 'Если женщина желает ребенка, она должна дождаться, когда кончится ее менструация. После этого она должна совершить омовение, размять свое тело и натереть его благовониями. Затем она и ее муж должны облачиться в белые одежды, надеть гирлянды из цветов и, возжелав друг друга, отдаться любви со всей страстью'. Тот же текст отмечает, что во время соития 'женщине следует принять семя мужчины, находясь в положении лежа на спине, т.к. в этой позиции все части и элементы ее тела хорошо сбалансированы и занимают свои места, т.е. это положение является безусловно самым благоприятным для зачатия. Важность занимаемой позиции при сношении отмечают и другие древние тексты, содержащиеся в сексологических трактатах - тибетских, китайских, японских и арабских.
В 'Грихьясутре Гобхилы' /II,5,1-9/ дается описание обряда четвертого дня - 'Супружеская близость после трех ночей': 'Положив поленца в огонь алтаря, муж приносит в жертву ложку топленого масла - для очищения себя, жены и будущего ребенка, произнося при этом: 'О, Всевышний Господь, проявляющийся в образе Агни /Огня/! Ты - очищение'. И делает так четыре раза. Но при следующих трех приношениях вместо Агни называет Ваю /Ветер/, Чандру /Луну/ и Сурью /Солнце/. А в пятый раз называет всех их вместе и во множественном числе: 'О, Всевышний Господь, проявляющийся в образе Огней, Ветров, Лун и Солнц. Ты - очищение'. То, что остается в ложке после каждого приношения, он стряхивает в кувшин с водою. Затем оставшимся маслом он умащивает все тело супруги, включая волосы и ногти, вытирает масло и омывает ее.
Когда наступит час близости, супруг касается правой рукой ее лона и произносит стих: 'Пусть Вишну подготовит лоно', а затем: 'Пусть Синивали /Молодая луна/ сформирует зародыш'. По окончании этих двух стихов они соединяются'.
Отмечают Ведические писания и то, что для зачатия здорового ребенка мужчина должен избегать преждевременного семяизвержения, при этом его семя становится сильнее. Если мужчина будет заниматься любовью со своей женщиной на третий или пятый день после окончания ее менструации, то она обязательно забеременеет.
Весь процесс зачатия описан в 'Чарака Самхите': 'Семя, приводимое в движение человеком, находящимся в экстазе и переполненным чувствами, исходит из тела мужчины, смешивается с половыми секретами женщины и попадает во внутренние части влагалища. Семя достигает места, где находится Дух, который обладает сознанием, являющимся его инструментом. Там он стремится притянуть к себе все необходимые субстанции и все жизненно важные элементы и, в первую очередь, едва различимые космические элементы /воздух, огонь и др./'.
Все древние трактаты подчеркивают важность определенного душевного состояния, необходимого для успешного соития, ведущего к зачатию добродетельного потомства. Когда супруги занимаются любовью, стремительный вихрь несущейся одухотворенной силы возрастает, проходя через физические центры мужчины и женщины.
Древние учения утверждают, что именно этот самый вихрь силы привлекает и притягивает Дух, который существует в промежуточном состоянии между жизнью и смертью и приводится в движение правильной кармой. Родители, таким образом, не 'создают' ребенка, а привлекают Дух для зачатия, т.е. физическое тело создается Духом, который черпает сведения о теле из генетического кода, заложенного в семени и яйцеклетке.
Зачатие зависит и от биологических условий. Так, женщина должна быть здоровой и плодовитой; мужчина должен обладать жизнеспособным семенем. Наряду с этим между супругами должно быть чувство искренней любви; в противном случае привлечение Духа для зачатия будет невозможным. Когда зачатие происходит с любовью, появляются поколения, пребывающие в любви, когда же зачатие происходит случайно, в порыве похоти, то дети, появившиеся на свет, будут обладать дурными качествами.
Ведическая традиция провозглашает, что вихрь силы становится окрашенным чувствами родителей, при этом притягивается именно тот Дух, который соответствует этой окраске.
Для того, чтобы Дух создал себе в утробе матери здоровое тело, ей необходимо питаться чистой пищей. Таким примером могут послужить родители преподобного Сергия Радонежского. В Русской церковной истории пишется, что 'благочестивая и благорассудительная мать его, нося сего младенца во чреве, хранила всяческое воздержание, питалась только хлебом, семенами и водою, чтобы не только не повредить носимый
