Создание добродетельного потомства

ребенок рождается с меньшим, чем необходимо, количеством Оджаса. Недостаток Оджаса может давать склонность к алкоголю или наркотикам, когда человеку исполнится 15–20 лет. Помимо этого, зачастую отмечается отставание в развитии и успеваемости, по сравнению со сверстниками. В худшем случае может произойти мертворождение.

Если ребенок рождается недоношенным, то ему необходимо искусственно создавать Оджас. Для этого готовится особое «золотое» топленое масло. Для его приготовления берется золотая чайная ложечка, в нее кладется капелька топленого масла (треть чайной ложки) и прогревается на очень медленном огне в течение 7 минут. Частички золота пропитывают топленое масло. Ни в коем случае нельзя перегревать масло, оно должно остаться того же цвета. За неимением золотой ложки можно взять обычную, положив в нее золотое кольцо или другое изделие из чистого золота. Готовое масло (треть чайной ложки) необходимо разделить на 3 части. Давать по одной части в день, вечером, перед ночным сном.

На 8-ом месяце внутриутробного развития продолжается рост тканей и органов тела зародыша, отвердевание костей, рост волос и ногтей. Ход развития и создания всех тканей выходит на необходимый уровень для отдельного от матери существования.

Смесь порошка солодки, стеблей лотоса, папируса, камыша и перца чаба в количестве 1120 мг, принимаемая с молоком, устранит маточные боли, возникающие на этом месяце беременности. Для предотвращения выкидыша пьют молочный отвар корней феронии слоновой, айвы венгерской, паслена индийского, трихозантеса, сахарного тростника.

Девятый месяц.

В это время происходит дозревание энергетических и физических составляющих организма ребенка. Оджас еще не закрепился в его теле, поэтому этот месяц также нежелателен для родов. Сила из организма матери поступает в ребенка уже не только через пуповину, но и через все его тело. На этом месяце окончательно создаются и полностью включаются в работу все энергетические каналы и все 7 чакр ребенка. Он все больше общается с родителями, однако, ему становится тесновато в матке, поэтому на этом месяце может наблюдаться некоторый спад его подвижности.

Смесь порошка кокулюса индийского и васелы сер- дцелистной, взятых по 1120 мг, принимаемая с медом и сахаром, устранит маточные боли, возникающие на этом месяце беременности. Для предотвращения выкидыша пьют молочный отвар хемедесмуса, верблюжьей колючки, вьюнка и солодки.

Десятый месяц.

Десятый месяц – месяц подготовки к родам. К его концу происходит окончательное закрепление Оджаса в теле ребенка. Срок полного созревания ребенка – 280 дней. По истечении этого срока происходят роды.

Если роды происходят раньше этого срока, но на 10-м месяце развития, проблемы не возникают; если же ребенок рождается на 7-м, 8-м или 9-м месяце, то могут развиваться некоторые телесные и душевные отклонения. Ребенок рождается ослабленным, ему необходимо больше времени для приспособления к окружающим условиям.

Иногда ребенок «засиживается» в матке дольше срока родов. Если задержка длится 2–2,5 недели, это не страшно; при более длительной задержке стоит искусственно ускорить роды, вызвав родовую деятельность. Лучше всего это делать посредством массажа живота с топленым маслом, в котором на водяной бане в течение 7 минут варился красный перец или корневище аира; или же с помощью отвара трав, вызывающих маточные сокращения.

Смесь виноградного сока с сахаром и лепестками синего лотоса устранит маточные боли, возникающие на этом месяце беременности. Таким же действием обладает отвар небольшого количества имбиря в молоке. Для предотвращения рождения раньше срока пьют молочный отвар солодки, имбиря и кедра.

* * *

Домохозяину, имеющему несколько жен, в «Деваласмрити» и в «Артхашастре» (111,2,43) дается предписание для избежания ссор между женами из-за совпадения их месячных: «При совпадении у них месячных пусть приходит сначала к той, на которой раньше женился, или к той, что имеет живого сына».

В «Чарака Самхите» говорится: «Если женщина желает ребенка, она должна дождаться, когда кончится ее менструация. После этого она должна совершить омовение, размять свое тело и натереть его благовониями. Затем она и ее муж должны облачиться в белые одежды, надеть гирлянды из цветов и, возжелав друг друга, отдаться любви со всей страстью». Тот же текст отмечает, что во время соития «женщине следует принять семя мужчины, находясь в положении лежа на спине», т.к. в этой позе все части и элементы ее тела хорошо уравновешены и занимают свои места, т.е. это положение является безусловно самым благоприятным для зачатия. Важность занимаемого положения при сношении отмечают и другие древние тексты, содержащиеся в сексологических трактатах – тибетских, китайских, японских и арабских.

В «Грихьясутре Гобхилы» (11,5,1–9) дается описание обряда «четвертого дня» – супружеской близости. «Положив поленца в огонь алтаря, муж приносит в жертву ложку топленого масла – для очищения себя, жены и будущего ребенка, произнося при этом: «О, Всевышний Господь, проявляющийся в образе Агни (Огня)! Ты – очищение». И делает так 4 раза. Но при следующих трех приношениях вместо Агни называет Ваю (Ветер), Чандру (Луну) и Сурью (Солнце). А в 5-й раз называет всех их вместе и во множественном числе: «О, Всевышний Господь, проявляющийся в образе Огней, Ветров, Лун и Солнц. Ты – очищение». То, что остается в ложке после каждого приношения, он стряхивает в кувшин с водою. Затем оставшимся маслом он умащивает все тело супруги, включая волосы и ногти, вытирает масло и омывает ее.

Когда наступит час близости, муж касается правой рукой ее лона и произносит стих: «Пусть Вишну подготовит лоно», а затем: «Пусть Синивали (Молодая луна) создаст зародыш». По окончании этих двух стихов они соединяются».

Отмечают Ведические писания и то, что для зачатия здорового ребенка мужчина должен избегать преждевременного семяизвержения, при этом его семя становится сильнее. Если мужчина будет заниматься любовью со своей женщиной на 3-й или 5-й день после окончания ее менструации, то она обязательно забеременеет.

Само явление зачатия описано в «Чарака Самхи- те»: «Семя, приводимое в движение человеком, находящимся в экстазе и переполненным чувствами, исходит из тела мужчины, смешивается с половыми секретами женщины и попадает во внутренние части влагалища. Семя достигает места, где находится Дух, который обладает сознанием, являющимся его инструментом. Там он стремится притянуть к себе все необходимые субстанции и все жизненно важные элементы и, в первую очередь, едва различимые космические элементы (воздух, огонь и др.)».

Все древние писания подчеркивают важность определенного душевного состояния, необходимого для успешного соития, ведущего к зачатию добродетельного потомства. Когда супруги занимаются любовью, стремительный вихрь несущейся одухотворенной силы возрастает, проходя через телесные центры мужчины и женщины.

Древние учения утверждают, что именно этот самый вихрь силы привлекает и притягивает Дух, который существует в промежуточном состоянии между жизнью и смертью и приводится в движение правильной кармой. Родители, таким образом, не «создают» ребенка, а привлекают Дух для зачатия, т.е. физическое тело создается Духом, который черпает сведения о теле из наследственного кода, заложенного в семени и яйцеклетке.

Зачатие зависит и от биологических условий. Так, женщина должна быть здоровой и плодовитой; мужчина должен обладать жизнеспособным семенем. Наряду с этим между супругами должно быть чувство