В завершение этой главы о членстве в церкви я хочу особо выделить важность
Почти ежедневно я получаю письма от людей, которые присоединились к нашей церкви и испытали на себе исцеляющую силу общности — 'койнонии'. В заключение — недавний пример:
Дорогой пастор Рик!
В течение многих лет я таила в себе боль физического издевательства. Год тому назад после тяжелой потери я переехала сюда, в Южную Калифорнию. Вдали от всего я была очень одинока. Три недели я прорыдала.
Наконец, я решила, может, попробовать церковь. С самого момента, когда я вошла в церковь Седлбек на первое служение, то почувствовала, что это моё.
Короче говоря, Христос стал для меня реальным, я присоединилась к вашей церкви и занимаюсь трудом, который для меня много значит. Я люблю быть частью этой церкви!
Я знаю, что у каждого разная боль, но нам всем нужен Бог. Моя боль была без церковной семьи почти невыносимой. Когда я пошла в класс подготовки к членству, то мне пришлось сдерживать слезы радости когда вы объясняли, что церковь Седлбек — это семья. И это действительно так! Я так благодарна за моих братьев и сестер здесь и за церковь которую я могу назвать домом!
18 Возрастание верующих
Послание к Ефесянам 4:12
Новый Завет очень ясно указывает на то, что Божья воля для каждого верующего — это духовный рост. Бог желает, чтобы мы возрастали. В Ефес. 4:14–15 Ал, Павел сказал: 'Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возвращали в Того, Который есть глава Христос'.
Конечная цель духовного возрастания — уподобление Иисусу Христу. Изначально Божий замысел в отношении нас состоял в том, чтобы мы были подобны Его Сыну: 'Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы он был первородным между многими братьями' (Рим. 8:29). Бог желает, чтобы в каждом верующем развился характер Христа.
Тогда возникает большой вопрос о том, как происходит духовный рост. Как мы достигаем зрелости в Христе?
Мифы о духовной зрелости
Прежде чем я поделюсь о стратегии церкви Седлбек по возрастанию верующих, я хочу развеять некоторые популярные заблуждения в отношении духовного роста и зрелости. Важно, чтобы стратегия основывалась на точности информации.
У многих церквей нет организованного плана оказания помощи новообращенным и ясной стратегии развития зрелости у членов церкви. Они предоставляют все это на волю случая, исходя из того, что христиане будут автоматически возрастать к зрелости, если посещают церковные служения. Они думают, что им нужно лишь призывать людей появляться на собраниях, и дело будет сделано.
Однако ясно, что это не так Духовный рост не происходит, как только человек спасен, даже если он регулярно посещает собрание.
Мы становимся теми, чему себя посвящаем.
Церкви наполнены людьми, которые посещали служение всю свою жизнь, оставаясь при этом духовными младенцами, Прижившийся в собрании член церкви — это не то же самое, что зрелый член церкви. На нашей диаграмме процесса жизненного развития задача воспитания у людей необходимых навыков для духовной зрелости называется 'приведение людей на второй уровень'.
Духовный рост не происходит сам по себе с течением времени. Писатель Послания к Евреям с грустью отмечает: 'Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия' (Евр. 5:12). Миллионы христиан повзрослели, но не возросли.
Истина в следующем: духовный рост совершается целенаправленно. Для возрастания требуется посвящение и усилие, Человек должен желать возрастать, принять решение о росте и прикладывать усилие для роста. Ученичество начинается с решения — оно не должно быть сложным, но все же искренним. Ученики, конечно же, не понимали всего того, что было связано с их решением, когда пошли за Христом; они просто изъявили желание следовать за Ним. Иисус взял это простое, но искреннее решение и на нем созидал.
Фил. 2:12–15 гласит: 'Со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению'. Обратите внимание, что здесь сказано 'совершайте', а не 'производите' свое спасение. Вам нечего добавить к тому, что для вашего спасения совершил Христос. В этих стихах Ап. Павел говорит о духовном росте людям, которые уже спасены. Важно то, что у Бога есть часть в нашем росте, но она есть и у нас.
Уподобление Христу — это результат совершаемого нами посвящения. Мы становимся тем, чему себя посвящаем! Подобно тому, как посвящение Наибольшей Заповеди и Великому Повелению даст рост великой церкви, — в этом также путь для возрастания великого христианина. Без посвящения любой происходящий рост будет совершаться случайно, а не целенаправленно. Духовный рост слишком важен, чтобы предоставить его обстоятельствам.
Духовный рост, ведущий к зрелости, начинается с описанного в Рим. 6:13 посвящения: 'Представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудие праведности'. Далее я объясню, как подводить людей к совершению такого посвящения.
Сегодня упоминание термина 'духовность' вызывает у многих людей образ человека в белом одеянии, сидящего в позе йога, который совершает курение и, закрыв глаза, напевает 'м-м-м-м-м-м'. Другие думают о христианских мистиках и монахах, которые затворились от реальногомира и подвергли себя суровым обстоятельствам бедности, воздержания и одиночества. К сожалению, многим христианам кажется, что духовная зрелость настолько недостижима для них, что они даже не пытаются приобрести ее. У них есть этот мистический, идеализированный образ того, как выглядит зрелый христианин. Зрелость, на их взгляд, только для 'суперсвятых',
Характер формируется через вырабатываемыенами привычки.
Некоторые жизнеописания христиан несут частичную ответственность за этот миф, так как наводят блеск на человеческий образ благочестивых людей и внушают, что если вы не молитесь 10 часов в день, не перебираетесь жить в джунгли и не планируете принять мученическую смерть, то оставьте даже мечты о зрелости. Это весьма разочаровывает среднего верующего, который считает, что должен довольствоваться своим положением 'второклассного' христианина.
