Момот В.В
Рожденные во тьме
ПРЕДИСЛОВИЕ
Ниндзя… Таинственные, бесстрашные ночные воины, владеющие всеми мыслимыми и немыслимыми приёмами боя без оружия и с оружием, умеющие бесшумно передвигаться и мгновенно исчезать из-под носа врага, искушённые в тайнах психологического манипулирования противником и боевой магии, способные перевоплощаться в другого человека и всегда готовые умереть но имя достижения поставленной цели…
Да, именно о них, незаслуженно обвиненных историей в жестокости, аморальности и беспринципности, а на самом деле просто живущих по законам, не совпадающих с законами общества, мужественных, сильных духом и телом, намного опередивших в своем познании эпоху, в которой они жили, и об их уникальном искусстве и традициях расскажет вам эта книга.
Взяться за её написание меня вынудили несколько причин, которые я попытаюсь здесь изложить.
Во-первых, в нашей стране, а отличие от большинства стран мира, нет достаточного колличества информации, касающейся данной темы. Да и та, что иногда обрывочно подается в досужих статьях, в популярных газетах и журналах, крайне путана и противоречива. Она не дает почти никакой конкретной информации п принципах, тактике и технике боя ниндзя, ограничиваясь чисто общей, полуисторической — полулегендарной версией искусства нин-дзютсу. Но этого очень мало для его истинного понимания.
Во-вторых, волна видеофильмов о ниндэя ('Американский ниндзя', 'Месть ниндзя' и т. д), которые, хотя и имеют увлекательный сюжет, но ни в коем случае не могут являться учебными пособиями. поскольку техника, показываемая в них, лишь отдаленно напоминает истинное нин-дзютсу. Эти фильмы в нашей стране как раз и используется именно в целях почерпнуть информацию о способах и технике ниндзя, А это уже не просто «баловство», это путь, который может завести довольно далеко от целей и традиций воинов- теней, И, наконец, в-третьих, наиболее опасным из всех этих процессов является то, что некоторые дельцы от боевого искусства (я ни в коей мере не хочу оскорбить истинных мастеров), дабы погреть руки у огня всеобщего интереса и практически полного незнания, объявляют себя «учителями» и преподают своим ученикам пестрый «коктейль» из приемов каратэ, дзю-дзютсу и т. д. (набор может варьироваться в зависимости от того, чем до этого этот «учитель» занимался). Причем всё это густо приправлено псевдо- ритуалами и традициями, которые они, оскорбляя память старых мастеров и современных приверженцев нин-дзютсу. называют 'истинным искусством ниндзя'. Это не просто банально, это страшит своими непредсказуемыми последствиями. Кто ответит мне, что могут натворить эти, в общем-то, ни в чем не повинные ребята, попавшие в сети ловкача, даже не имеющего представления о целях (а не только приемах) нин-дзютсу?
Поэтому я, посвятивший изучении нин-дзютсу долгие годы, член Всемирной Организации Нин-дзютсу «Будзинкан-додзё» (ее японского и немецкого филиалов) взял на себя нелегкую задачу: постепенно ввести желающих в таинственный и увлекательный мир древнего боевого искусства путем написания этой и, я надеюсь, последующей за ней серии книг, посвященных истории, технике, тактике, стратегии, психотренингу и многому другому, что входит в понятие 'искусство ниндзя'. Я надеюсь, что эта книга послужит доброму делу распространения нин-дзютсу в нащей стране, даст ответы на многосторонние вопросы читателей, и, может быть, увлечет многих из Вас стать на великий путь постижения искусства нин-дзютсу — искусства, наиболее таинственного, наиболее непознанного и поэтому, по моему мнению и по мнению тех, кто изучает его под руководством опытных мастеров, — наиболее прекрасного. Я желаю вам всяческих успехов на этом трудном пути — пути к боевому мастерству и духовному просветлению!
B.B.MОMOT
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
РЕКИСИ — ИСТОРИЯ ИСКУССТВА НИНДЗЯ
Тем, что сегодня известно нам об истории, технике и тактике ниндзя, мы обязаны величайшему мастеру боевого искусства современности, обладателю 9 дана по восьми видам будо, 34-му патриарху школы ТОГАКУРЭ-РЮ НИН-ДЗЮТСУ МАСААКИ ХАТСУМИ, основателю и руководителю единственной в мире истинной организации ниндзя 'БУДЗИНКАН ДОДЗЁ' (в другом прочтении «БУСИНКАН», что переводится как «Дом божества войны', 'Дворец воинского духа' и даже 'Дом божественного воина').
Искусство нин-дзютсу (или синоби-дзютсу) зародилось в Японии на рубеже VII–VIII веков. Сам термин «нин-дэютсу» означает 'Искуство быть невидимым' — невидимым во всех смысловых значениях этого слова. Это не только умение мастерски маскироваться, пользоватся переодеванием и т. д. В своей наивысшей стадии невидимость — это полное слияние с окружающей средой и людьми. Настоящий ниндзя — это тот, кто может жить среди людей, внешне быть таким же, как и они, но, тем не менее, полностью отличаться от них своим мироощущением и миропониманием, тем самым становясь невидимым для сил зла, окружавших его. Гармонизация со Вселенной — вот основная наивысшая цель искусства нин-дзютсу, а не такие низменные направления сознания, как шпионаж и диверсии, как думают об этом многие.
Другое понятие «нин-дзютсу» — 'Искусство быть терпеливым'. Терпеть, — не взирая ни на что — страх, боль, уста-лость и достигать своей цели любыми, наиболее оптимальными способами. Способ, исходя из космических законов, имеет значение только в его эффективности. Главное — цель, которая зарождается в сознании ниндзя, переводится в переживание чувства от неё, и наконец, находит1 выход в физическом мире. Три проявления реальности — САНМИТСУ — (Мысль, Слово, Действие) являются одной из высших тайн нин-дзютсу, которые, слитые в одном порыву, дают воистину фантастические результаты.
Сам иероглиф «НИН» говорит о глубокой духовности учения, хотя и имеющего боевую направленность. Он состоит из двух иероглифов «KOKOРO» — 'Дух, душа, сердце' и «КЕН» — 'Оружие, меч'. Причём расположение этих знаков такова, что даёт нам идеограмму 'СЕРДЦЕ или КОНТРОЛИРУЕТ И НАПРАВЛЯЕТ ОРУЖИЕ', т. е. не воинственный дух доминирует над сознанием ниндзя, а лишь чистота помыслов и положительная направленность в течении вещей Вселенной могут заставить Воина Ночи ступить на тропу войны.
Откуда же пришли ниндзя и какие знания и идеи лежат в основе их учения? Хотя первые упоминания а ниндзя мы можем встретить в хрониках времён императрицы Японии СУЙКО (593–628 г.г.), когда МИТИНОУЭ-НО МИКОТО в ходе военных действий с могущественным Феодалом МОРИЙА за провинцию ОМИ послал в расположение вражеских войск лазутчика OTOMО-HО САЙДЗИН, который вернулся с ценной
