То же самое говорится и в псалме 54, написанном, повидимому, после того, как комета отошла от Ориона.
«Выслушай, грядущий властелин, мою правду, прими мою мольбу из нежных уст.
Ты испытал мое сердце, посетил меня ночью, искусил и ничего не нашел.
Я охранил себя от путей неправильных.
Укрой меня в тени твоих крыльев от врагов моей души, окружающих меня.
Они устремили глаза свои на меня, чтобы низложить меня на землю.
Они подобны Льву (
Восстань же, Властелин, и низложи их; избавь мечом твоим
Еще более ярко проявилось это бодрящее настроение в псалме 16 (17):
«Объяли меня муки смертные, облекли меня цепи ада и опутали меня сети смерти.
Я призвал Громовержца в своем бедствии, и он услышал мой голос из своего чертога
И потряслась и всколыхнулась земля, и сдвинулись основания гор, и поднялся дым от его гнева;
Всепожирающий огонь изошел из его уст, и посыпались пылающие угли
Наклонил он небеса
Он воссел на колесницу и понесся на крыльях ветра.
Он сделал мрак своим покровом, мрак вод и воздушных облаков.
И бежали перед ним его облака, град и огненные угли.
Загремел Громовержец на небесах, пустил свои стрелы и рассыпал их, как множество молний,
И открылись источники
И извлек меня Громовержец из множества вод и избавил меня от моего сильного врага
«ибо я был непорочен перед ним» (24).
А вот еще подражание, и с новой точки зрения, в псалме 67 (68), показывающее, что я правильно поступил, когда перевел еврейское начертание АБИРИ Б ШН — могучие в круговом движении, а не могучие Васанские, как сделали церковные переводчики, думая, что дело идет о некоей земной возвышенности.
«Высота божия, высота Кругового Движения
Высота высокая, высота Кругового Движения!»
Зачем вы, горы (земные) высокие, завистливо смотрите на эту высоту, на которой соблаговолил обитать сам бог и будет обитать вечно?
Там десятки тысяч, тысячи тысяч колесниц его
«Воспевайте бога-Громовержца земные царства и хвалите повелителя, шествующего на небесах» (33 — 34).
«Да восстанет бог, и расточатся его враги, и да бегут от лица его ненавидящие его!
Как тает воск от лица огня, так нечестивые да погибнут от лица бога-Громовержца, а справедливые да возвеселятся!
Пойте хвалу нашему властелину, превозносите ходящего на небесах!» (2-5).
Тот же самый стиль, т.е. та же самая эпоха чувствуется и в других псалмах, где нет явных заимствований из псалма 22 (21). Вот, например, хоть «18 гимн Возлюбленному»:
«Небеса проповедуют божью славу и возвещают о делах его рук, день дню передает речь, и ночь ночи открывает знание.
Нет языка и наречия, где не слышался бы их голос.
Звук его раздается по всей земле и идет до пределов вселенной.
Выходит солнце, как жених, из своего брачного чертога и, как исполин, радостно пробегает свой путь.
От края небес его начало, и на краю небес конец, и ничто не укрыто от его теплоты».
«Откровенье Громовержца умудряет неведающих».
«Славьте бога богов, — продолжает эту апологию псалом 135 (136), — велика его милость!» «Он утвердил землю на водах», «сотворил великие светила, Солнце для управления днем, Луну и звезды для управления ночью». «Ты испытал меня, Грядущий, и все знаешь, — говорится далее в „138 (139) гимне Возлюбленному“. — „Иду ли я, отдыхаю ли, ты окружаешь меня, и все мои пути тебе известны. Еще не явилось слово на моем языке, а тебе оно уже вполне известно. Высоко для меня твое знание, и не могу постигнуть его. Куда уйду от твоего воздействия и убегу от твоего лица? Взойду ли на небо, ты там, сойду ли в преисподнюю, и там тебя найду. Возьму ли крылья зари и перелечу на край моря, и там поведет меня твоя рука. Скажу: „может быть, тьма сокроет меня?“, но для тебя и ночь прозрачна, как день. Испытай же меня, властелин, и узнай мои помышления; посмотри, не на опасном ли я пути, в направь меня на путь вечный“.
«Хвалите Громовержца все вестники небес, — заключает эту апологию псалом 148, — хвалите его солнце и луна, хвалите его все звезды света. Хвалите его небеса небес, и воды, что выше небес». «Хвалите Грядущего на земле все бездны моря, все рыбы великие и огонь, и град, и снег, и туман, и бурный ветер, исполняющий его веления; хвалите его горы и холмы, и кедры, и все плодоносные деревья, и звери, и всякий скот, и пресмыкающиеся животные, и крылатые птицы, юноши и девицы, старцы и отроки, ибо слава его и на земле и на небесах».
Во всей этой лирике старинных гимнов столбованному «возлюбленному» чувствуется то же самое настроение, та же самая идеология, а потому и время их возникновения не может быть рассеяно на несколько веков. Это одна и та же эпоха — первый порыв восторженного энтузиазма, беспредельного самоотвержения, к которому подготовляли земную жизнь в лице его последнего творения — человека, вечные законы мировой эволюции, те самые законы, которые управляют жизнью и всех других светил, вызывая там в известные периоды аналогичные чувства и аналогичные стремления.
Глава III.
Раньше чем перейти к последующему, я теперь же хочу настоятельно предостеречь читателя против гипнотического внушения, приготовленного ему позднейшими хронологистами так называемого «Старого завета». Создался всеобщий гипноз, будто библейские писатели задолго описали все, относящееся до жизни Иисуса и до его смерти. На деле же, как это показал я в своей книге «Пророки» (вышедшей в 1914 году), совпадение их текстов с евангельскими объясняется, наоборот, тем, что так называемый «Старый завет» развивался одновременно с «Новым заветом» и даже часто позднее его первой книги «Апокалипсиса».
Самое присутствие в собрании церковных документов сокращенных книг в роде Евангелия Марка рядом с его пополненными и исправленными изданиями, какие мы имеем в Евангелиях Луки и Матвея, или присутствие «Апокалипсиса» рядом с Иезекиилем, развивающим его, и на равных с ним правах, возможно только в том случае, если первые книги не являются простым сокращением более пространного подлинника. Иначе и всякого, сократившего, например, сочинения Шекспира, пришлось бы считать таким же автором его произведении, как и он сам. Другое дело, если сокращения имеют определенную цель, например, конспектируют другие книги, как, например, I часть «Заброшенной книги» (Паралипоменона) конспектирует «Пятикнижие» и книги Самуила или делают
Я здесь хочу только предупредить читателя (чтобы последующее не было для него слишком неожиданно), что по многим местам библейских книг, даже и без моих астрономических вычислений нам придется прийти к заключению, что вся древняя «Священная история народа божия» есть апокриф религиозной истории IV, V, VI и даже VII веков нашей эры и что основные черты этой последней перенесены в «Книге царей израильских и иудейских» почти целиком, в последовательном порядке, в среднем, на 1100
