эти важнейшие для судеб міра темы доктор Кацис, прочитавший много всякой литературы (кроме православного учения) – не способен.
В заключении книги автор делает вывод, что «корни идеологии и, к сожалению, теологии кровавого навета в России глубоки и живы... Вполне современные, далекие от какого-либо Средневековья представления базируются на сложнейшем, порой специфически российско-молдавско-украинском конгломерате народных верований [тут уже свой 'курбан' Кацис натянул и на Россию!], теологических представлений, ересей, сектантских идеологий и
Уже само заглавие книги Кациса указывает на существование проблемы – трехтысячелетней! – еврейских ритуальных убийств только в виде «навета» и «примитивного антисемитского архетипа» (с. 359) – это и исходная позиция, и научная методология, и заданный результат 'исследования'. Что неудивительно, если учесть, что финансирован сей труд израильским 'Международным центром по изучению антисемитизма'.
В итоге с объявленным «сугубо православным» замахом автор не справился даже как его разоблачитель. Замах-то получился широким, но своей весомостью лишь утянул за собою автора и плюхнул в обычную 'антисемитскую' лужу его предшественников – А. Тагера, М. Самюэла, С. Резника. В этой луже 'теолог' Кацис теперь заслужил себе достойное место. Вот только подлинные причины для так называемого 'антисемитизма' при этом никуда не исчезают и от подобных 'исследований' лишь крепнут.
В связи с этим напомним доктору Кацису цитату из статьи Л.А. Тихомирова о 'Суд и толпа в деле Бейлиса', которую автор честно приводит (с. 86), но смысла ее, видимо, не понимает:
«Ни один народ, ни одно вероисповедание не протестует против права и обязанности следствия перебирать все гипотезы о причинах преступления. Одни евреи и их приверженцы позволяют себе абсурдное требование не допускать самого предположения о ритуальности убийства. Неужели они не понимают, что этим только бросают подозрение на евреев же? И вот в результате крика [еврейских и жидовствующих журналистов], терроризирования, демонстраций, забастовок [добавим по нынешней ситуации: законов об экстремизме. –
Для нашего же православного народа, с его сугубо православной точки зрения, книга Кациса это подозрение в значительной степени подкрепляет также и в отношении недавнего Красноярского детоубийства 2005 года. В нем мы видим те же (календарные и телесные) признаки ритуала, ложные следы, сокрытие улик, такой же 'антисемитский гевалт' в СМИ против высказанного нами подозрения, выслуживание перед каббалистами жидовствующих диаконов и митрополитов и все тот же основной пронафталиненный аргумент: «этого не может быть, потому что 'научно' доказано, что ритуальных убийств у евреев быть не может» (см. подробнее: http://www.russia-talk.com/rf/wbsi-news-7.htm).
Неужели стоило только для утверждения этой аксиомы издавать очередной том 'антинаветного' исследования? Или же верна оценка московско-израильского издательства: споры, представленные в данной 'научной' книге, «
«Мошиах уничтожит все народы»
Хасиды (по-еврейски: 'благочестивые') – секта иудеев-фанатиков, возникшая в первой трети ХVIII в. в Подолии и присвоившая себе название 'благочестивых' (не смешивать с хасидами первых веков). Почитают священным не только Талмуд, но главным образом каббалу, получившую открытое распространение и почитание с ХII–ХIII вв.
О времени появления в иудаизме каббалы ученые спорят [320]. Те (христианские исследователи), которые анализируют ее духовное содержание, доказывают, что это учение, родственное языческим, заимствовано евреями у восточных магов в годы вавилонского плена. Поскольку оно противоречило ветхозаветному монотеизму, оно могло передаваться только устно для избранных как тайное учение, отчасти отразившись затем в талмудических книгах (например: половые черты у божества, возвышение еврейства над гоями-скотами) и в конце концов вылившись в откровенно нацистские мистические трактаты – написанные в противовес философскому рационализму Маймонида. Распространители этих трактатов претендовали на их глубокую древность, 'открываемую только сейчас' (ведь и слово 'каббала' означает 'предание'; думается, они были во многом правы).
Другие ученые обращают внимание лишь на внешнюю хронологию появления каббалистических текстов в XII–XIII вв. К последним относится знаменитый еврейский историк Г. Грец, который в своей 'Истории евреев' так описывает состояние еврейства во время появления каббалы:
«Основные синайские и пророческие мысли давно уже покрылись тройным слоем толкований... и все эти отложения и наслоения были покрыты безобразной скорлупой, грибовидным наростом, плесенеобразной оболочкою, каббалой, которая мало-помалу проникла в щели и отверстия, пустила там корни и ветви» [321]. Это «лжеучение», которое, «как только выходит из окружающего ее мрака на свет солнца, оно показывает свою наготу и уродливость» [322] .
Такая оценка историка-иудея была бы вполне верна и в православном смысле богоотступничества еврейского народа, избравшего себе иного 'отца' – диавола (Ин. 8:44) – отсюда и духовное разложение еврейства. Очень показательно, что каббала провозгласила мір не созданным Богом из ничего, а порожденным богом 'Эн-софом', который родил мір из себя в виде десяти духовных субстанций – 'сефир', которые принадлежат одновременно и богу и міру, воплощаясь также и в праведниках (цадиках), которые могут магически воздействовать на высший мір [323].
Порождение зла в міре также приписывается 'богу' как изначально в нем существовавший темный элемент мiроздания. «Зло представляет особую временную форму проявления Божества; самостоятельного зла в самом себе нет... ничто и никто не может быть абсолютным злом» [324] . То есть зло порождено 'богом' – это уже достаточно очевидное указание на суть еврейского 'бога'.
Все это было явным отходом от ветхозаветного монотеизма пророков к бесовской магии. Каббалисты претендуют на 'древнее откровение о божественных тайнах мiроздания', якобы сообщенное людям ангелами вопреки запрету Бога (а значит – богопротивными ангелами во главе с сатаной в соответствии с его богоборческими целями, и такое 'откровение' может быть лишь обманным).
Основоположники каббализма пользовались «средствами, при помощи которых можно было придти в общение с царством духов», для чего нужно было «производить напряженные движения, кривляния и поклоны, пока не закружится голова и воспламенится сердце... в этом состоянии, если оно от упражнений становится продолжительным, божественная благодать переливается в человеческую душу, объединяется с нею 'в одном поцелуе' и естественным следствием является пророческое откровение» [325], – так описывает Грец молитву каббалистов.
Каббалистические «откровения духов» были изложены в главной книге каббалистов 'Зогар' (Блеск), составленной в XIII в. Моисеем бен-Леоном, который выдал ее за древнюю рукопись (в виде таковой она с тех пор и почитается хасидами). При возвещении этой книги избранным ученикам – «всем ангелам, духам и... десяти духовным субстанциям (сефирам) было поручено открыть им глубоко секретные тайны, оставленные для времен Мессии» [326].
«Мрачная сторона жизни, грехи, порочность в мелочах и крупных вещах – все это также представляет любимую тему 'Зогара'». Трактовка греху дается следующая: «При міроздании это искони дурное также
