и весьма умеренной помощью, сотрудничеством и поддержкой, которых можно ожидать со стороны ЭV.
Нет сомнений, что ЭVII гораздо обаятельней представителей ЭVI и значительно легче приспосабливается к обстоятельствам. С другой стороны, гнев и возмущение переживаются представителями ЭVI более заметно. Наиболее интересно различие между ними по линии такого показателя, как чувство вины: у первого оно отсутствует, зато присутствует у второго. В то время как ЭVI в своих отношениях с людьми придерживается иерархической точки зрения, ЭVII воспринимает людей как равных и не испытывает какого-либо особого страха перед представителями власти. Если о ЭVII можно сказать, что это - в широком смысле слова - опасающийся тип, то он все же, в отличие от ЭVI, не склонен поддаваться панике или испытывать беспричинную тревогу, и страх в данном случае является психодинамическим аспектом ставшей обязательной для этого типа мягкости и доброты.
Различие этих двух типов выступает с полной ясностью на примере застенчивости (ЭVI) против сверхсамоуверенности (ЭVIII) и явной боязливости (ЭVI) против столь же явного бесстрашия (ЭVIII) - за исключением случая, представленного одной из разновидностей трусливости - контрфобичес- кого характера (counter-phobic), у которого стремление к силе и воинственности может симулировать фалически-нар- цистический характер. Одно из различий между этими типами заключается в большей интеллектуальной ориентации ЭVI, что контрастирует с антиинтеллектуальной ориентацией, которая гораздо чаще встречается среди представителей ЭVI, - а также в большем чувстве вины у него и в озабоченности по поводу своего интеллектуального авторитета. Отметим также значительную степень интровертности первого и большую, в сравнении с ним, импульсивность и недисциплинированность последнего.
Одно из различий в данном случае проходит по линии наличия у этих типов интровертно-экстравертных показателей. Другое связано с только что упоминавшимся преобладанием соответственно интеллектуальной (ЭVI) и сенсорно-моторной (ЭIХ) ориентаций. В то время как ЭVI ориентируется на иерархию, ЭIХ не принимает иерархический взгляд на жизнь. Кроме того, если ЭVI, наряду с ЭУ, в своих действиях больше, чем какой- либо другой тип, руководствуется собственными взглядами независимо от их общепринятости, то ЭIХ в наиболее чистом виде представляет ориентированность на традицию.
Различие между этими двумя характерами можно передать с помощью противоположности между мягкосердечием и жестокосердием. Хотя оба одинаково импульсивны, - первый интеллектуален, второй активен. Кроме того, в то время как ЭVII свойственна тенденция к смирению и повиновению, ЭVIII стремится господствовать.
Эти два типа можно перепутать, поскольку такие характерные черты, как пассивность и лень, которые иногда имеются у представителей ЭVII, могут быть истолкованы как выражение преобладающей для ЭIX страсти. Одно из различий между ними в том, что интенсивной жизни в мечтах у ЭVII противостоит почти полное отсутствие внутренней жизни у ЭIХ. Другое - лисья хитрость и тонкость, свойственная представителям ЭVII и контрастирующая с отсутствием тонкости и наивностью - характерными признаками «синдрома Санчо Панса». Кроме того, потакание своим желаниям, характерное для ЭVII, заметно контрастирует со способностью ЭIХ откладывать свои желания и полностью приспосабливать свою жизнь к требованиям среды. Далее, хотя ненасытность приводит к тому, что человек обременяет себя разнообразными психологическими комплексами, тем не менее и психологическая леность приводит к чрезмерному упрощению психики.
[1] Перевод В. Зеленского.
[2] Хотя иногда я подчеркиваю поведенческую, когнитивную жди аффективную точки зрения, идея о том, что каждая поведенческая черта связана с когнитивным и мотивационным аспектами, является сквозной в данной книге.
[3] Основатель Психоаналитического института в Сантьяго н глава психоаналитически ориентированной психиатрической клиники Чилийского университета.
[4] Ouspensky P. D. In search of the miraculous (New York: Harcourt, Brace amp; World, 1949). Русский перевод: П. Успенский. В поисках чудесного. - СПб… 1994. - 528 с.
[5] Цитата Тотилы Альберта взята из неопубликованной рукописи. В более расширенном виде см. Клаудио Наранхо «Агония Патриархата». - Воронеж, 1995.
[6] Sheldon W. Н. and Stevens S. S. The varieties of temperament: a psychology of constitutional differences (New York: Harper amp; Brothers, 1942).
[7] Я заимствую этот термин у д-ра Роланда Фишера, бывшего редактора журнала «Измененные состояния сознания» (Journal of Altered States of Consciousness).
В оригинале выражение Altered State of California представляет игру слов, основанную на слове «State» - «состояние», «штат». В результате одновременно получается «Измененный штат Калифорния» и «Измененное состояние Калифорнии» с намеком на выражение «Измененные состояния сознания» - в настоящее время широкоупотребляемый термин в трансперсональной психологии. -
[8] Перлз Фритц. Внутри и вне помойного ведра. - СПб., 1996.
