троица и примыкающая к ней откровенно рваческая безъидейная мафия силовиков, действующая по принципу «Сила есть - ума не надо, у нас всё схвачено, мы тут всех построим». Но эти «силовики» - не самостоятельный субъект политики, поскольку в обществе есть ещё один генератор автосинхронизации - ориентированный на реализацию принципа «Живём один раз - хапай прямо сейчас, бери от жизни всё!» [118], под воздействием которого эти «силовики» и злоупотребляют властью, заботясь разве что ещё о своей собственной безответственности перед обществом [119]. Поскольку им всё равно, какой идеологией прикрывать своё хапужничество, то после краха иерархии «мраксизма» они массово подались в православие и теперь являются вернейшими «чадами матери Церкви».
В степени высокомерия по отношению к остальному обществу лидируют знахари, за ними идут иерархи РПЦ, а самые демократичные из этой троицы - братаны-масоны. С братанами «вольными каменщиками» можно поговорить на равных о жизни - снизойдут до «профанов». Иерархи РПЦ требуют поклонения перед разговором: пасть на колени, ручку поцеловать, попросить благословления, назвать «батюшкой», «владыкой», «святейшеством» (соответственно статусу в иерархии) или как-то иначе выказать им своё смирение и готовность к подчинению. Знахари же - себе на уме, и не до всякого снизойдут, даже если кто и обратится к ним прямо [120].
Иерархия знахарства для общества, живущего на основе своего мировоззрения и миропонимания, отличного от знахарского, не владеющего кое-какими специфическими навыками психического воздействия на окружающую среду, - прозрачна, невидима. Её закрытость обусловлена тем обстоятельством, что она ведёт себя в обществе внешне «как все», но есть нюансы: общение в своей среде - на уровне обмена образными представлениями; лексика - вроде мафиозной «фени» - носительница умолчаний: свои понимают, а для всех остальных - смысл, передаваемый этим языком отчасти прямо, отчасти иносказательно, - недоступен, хотя повествование может быть формально лексически грамотным и внешне казалось бы вполне понятным в прямом смысле [121].
Это же является и основой внедрения знахарством управленческой информации в течение социальных процессов, незаметным для остального общества образом.
Чтобы безструктурное управление в обход контроля сознания было достаточно эффективным и можно было бы активизировать процессы автосинхронизации, необходимо иметь информационную базу, на основе которой без вмешательства извне как бы сам собой должен идти процесс формирования автоматизмов поведения вновь вступающих в жизнь поколений.
Такой информационной базой для всех стран, входящих в ареал распространения библейских культов, стала культура, основанная на библейских сюжетах. Но её становление в прошлом - не одномоментный акт, а продолжительный процесс, охватывающий жизнь многих поколений. На её формирование - написание книг, театральных пьес, картин, музыки - потребовались столетия. После того, как библейская культура в общих чертах сформировалась, функции адаптации алгоритмики библейской социологии перешли (но только по внешней видимости) к попам, художникам, скульпторам, музыкантам, а потом (по мере распространения в обществе грамотности) - к писателям, журналистам и прочим «граммофонам» (запрограммированным Библией человекообразным автоматам), а знахарству осталась лишь аккуратно корректировать все процессы, которые с тех пор идут как бы сами собой. Надо только трактовать всем известные сюжеты применительно к своим целям и способам их достижения в конкретных исторических условиях.
И нет ничего удивительного в том, что наши журналисты, а также огромная армия графоманов-писателей занимается имитацией знахарской деятельности [122], что вообще-то не всегда безопасно [123]. Но настоящие знахари, в том числе и те, которые стоят за масонством, ? крайне редко пишут «открытом текстом», а в ряде случаев и вообще не пишут. Им достаточно образных представлений и их трактовки применительно к текущим событиям, а всю работу по переводу их образов и намёков в развёрнутые тексты делают «граммофоны»-графоманы [124] - деятели искусств и журналюги, которые только могут косить под знахарей [125] - самомнения с избытком, а культуры чувств, мышления и знаний явно недостаточно по отношению к притязаниям [126]. Среди инструментов воздействия на общество со стороны знахарей есть и настоящие высокоталантливые художники, однако пленённые определённой концепцией, проводимой с жизнь той или иной знахарской системой, которые не способны в силу разных причин вырваться на свободу из под её власти [127] .
Такой подход к внедрению управленческой информации в толпо-“элитарное” общество гарантирует знахарским кланам, включая и заправил библейского проекта, «безошибочность» управления: если прогнозы не подтверждаются жизнью и происходит крах политического сценария, - во мнении толпы виноваты публичные политики и идиоты-журналисты, которые не так поняли течение объективных явлений и процессов и знахарские намёки на целесообразность действий. То есть по существу, ? всё это аналогично древнему институту Дельфийского оракула, но его библейский аналог вышел за пределы маленькой Греции и Малой Азии, где его принципы воздействия на общество прошли обкатку в локальном - полигонном режиме, прежде чем были интегрированы в библейский проект глобализации - порабощения человечества от имени Бога.
Так формируется та культурная среда, которая является носительницей и проводником процессов автосинхронизации.
Всё это имеет место в русле Вседержительности, включающей в себя две составляющих: Промысел Божий и Его Попущение каждому действовать по своему разумению либо недоразумению, вопреки Промыслу.
Когда названные выше наиболее значимые генераторы автосинхронизации не конфликтуют друг с другом, или какой-то один из них (либо группировка нескольких) успевают запустить некий процесс автосинхронизации в то время, как альтернативные генераторы не успевают активизироваться, чтобы его притормозить (выработали свой потенциал либо не активны по каким-то иным причинам), происходят события, изменяющие качество бытия общества.
Если же все альтернативные генераторы автосинхронизации и их группировки бездействуют либо активны одновременно, то ни один процесс автосинхронизации запущен быть не может и имеет место устойчивый застой в разброде и шатаниях, в котором вызревает новое историческое нечто.
Сейчас постсоветская Россиония переживает как раз такой период, когда все упомянутые выше взаимно альтернативные генераторы автосинхронизации активны и поэтому на основе автосинхронизации невозможно осуществление ни Сергиевского проекта, ни проекта «суверенной демократии», ни проекта вовлечения России либо её фрагментов в состав псевдомусульманского халифата, ни возобновление буржуазно-либерального проекта капитализма западного типа. В таких условиях будущее определяется процессом вызревания некоего нового историко-политического нечто.
Согласен с этим читатель либо же отнесёт это к завышенному самомнению авторов настоящей записки, но таким процессом вызревания нового «историко-политического нечто» являются разработки и распространение в обществе Концепции общественной безопасности ВП СССР. Однако ВП СССР - это не ещё один генератор автосинхронизации в указанном выше смысле, который тужится запустить свой проект политических преобразований на принципах активизации автоматизмов поведения безсознательных уровней психики людей, возбуждая их эмоции или сгружая в них некую информацию и алгоритмику поведения, не совместимую с той, что предлагается в текстах КОБ по оглашению.
Главное, что предлагается в КОБ - проявить осмысленную волю и стать носителем необратимо человечного типа строя психики как основы для дальнейшего личностного развития и общественно полезного творчества в русле Промысла Божиего.
* *
Поэтому политических альтернатив будущего не так много, как кому-то может показаться. И среди них, в общем-то, нет каких-то таимых или принципиально непостижимых неизвестных. По существу альтернатив две:
· Либо разнообразные модификации толпо-“элитаризма”, в котором:
O то или иное меньшинство паразитирует на труде и жизни большинства;
