— Это всё, — сказал Учитель. — Закрой книжечку. Помнишь ли главную заповедь Учителя Христа о ближнем?
— Возлюби ближнего твоего, как самого себя.
— Как понимаешь ты её? — спросил Учитель.
— Я теперь это понимаю как призыв к единству. Это указание на то, что мы все едины в сути своей.
— Да. И это указывает на то, что пока хоть один человек в мире будет ходить во мраке, а все остальные пребывали бы в Свете, не будет ещё совершенного очищения для всех, пока и этот брат не просветится. Поэтому не ищите
И Учитель отпустил меня.
У калитки Сада меня ждал Нумен.
— Можно мне пройти к Учителю?
Нуми кивнул утвердительно, открывая калитку. Мы оба прошли в Сад. По дороге Нуми мне говорил о значении того, что я вижу Учителей и бываю в Их окружении, как я должна это глубоко ценить и принимать с благоговением.
Учитель был на терраске. Мы поклонились Ему и взошли. Я села у ног Учителя. В сердце нарастала печаль о моём несовершенстве, от всех моих затруднений. Учитель сказал:
— Подними лицо и смотри Мне прямо в глаза, положи руки ладонями вниз Мне на колени и пребывай в спокойствии.
Учитель положил свои руки на мои, и Его очи прямо и неотрывно смотрели в мои глаза. Из Его очей струился свет нестерпимый, мне очень трудно было выдержать Его взгляд, но я старалась не опустить глаза. Из Его рук струилась какая-то сила и передавалась мне живым ощущением тепла и электрического тока. Некоторое время длилось молчание. Потом Учитель тихо сказал:
— Очищаю тебя властью, данной Мне свыше, и укрепляю силы твои.
Он отнял руки и отвёл глаза.
— Иди с миром, дитя. Помни, всё, что совершается в твоей жизни, — это внешнее, не имеющее значения для твоей духовной глубины. Важно хранить в сердце росток духовности, росток новой жизни. Он должен прорасти, укрепиться, дать цвет и плод. Это помни. И да пребудет с тобой Наше благословение. Мы разрешаем тебе на эти дни ослабить дисциплину. Ко Мне будешь приходить или утром от восьми до девяти, или в двенадцать часов дня, а после, если сможешь, в пять часов. А к Учителю в горах ты будешь приходить по Его назначению. Завтра придёшь к Нему в девять часов утра. Нумен всё время возле тебя, этого не забывай. Иди с миром и пребывай в духе.
Взошла в Сад. По дорожкам шли братья на молитву. Ко мне подошла Анита. Я ощутила сегодня как-то особенно тепло её присутствие. От неё веет чистотой сердца и покоем. Её серые большие глаза смотрят с любовью. Она рослая, широкоплечая, довольно полная, но вместе с тем ловкая и сильная. Всё это сочеталось с нежностью её серьёзного лица, с мягкостью улыбки немного крупного рта с ослепительно белыми, красивыми зубами. Мы шли рядом. Анита говорила:
— Я не знаю всех своих качеств. Но одно своё качество сознаю ясно: я верная. И если я кого полюблю, то моя преданность будет беззаветна.
Мы подошли к площадке роз. Я смотрела на Аниту и чувствовала, что она уже как-то взошла в мою душу и входит в неё с каждым разом всё сильнее. К нам подошла одна из девушек и с нею, как мне показалось, юноша. Он пошёл с нами и немного рассказал о себе. Он швед. Очень любит Кришнамурти. Зовут его Томас Стивенс. Это был высокий блондин, с выражением большой воли в лице и энергии. При более близком рассмотрении он уже не кажется юношей. К нам присоединился Нуми, и мы все вместе встали на молитву. Учитель вышел и произнёс молитву Господню: «Отче наш». Слова этой молитвы в устах Учителя звучали особенно сильно и значительно. После молитвы Учитель сказал:
— Братья! Эта молитва имеет все прошения и заключает всё, что надо для сердца, устремлённого к Свету, к своему Отцу. Первые слова этой молитвы есть признание высокой святости и неизреченной силы Отца. «Да будет воля Твоя» — это отдание своей воли воле Его и призыв Его воли излиться на всё сущее. «Яко на небеси, тако и на земли» — это признание, что всё во всём. Мольбой о хлебе насущном мы подразумеваем в этом прошении не только хлеб физический для тела, но, главным образом, хлеб духовный, питающий наше существо, это насущная пища духа нашего, которая даёт силы для нашего раскрытия к Свету. «И оставь нам долги наши» — этим мы признаём свою задолженность, свой кармический груз, и мы просим Его, Отца нашего, помочь нам скорее погасить нашу карму, давая обещание помогать также всем тем, кто в чём-либо является нашим «должником». А так как все мы в известной степени должники друг друга, потому и должны помнить это и давать от всего сердца всем и всему. «И не введи нас во искушение» — здесь говорится о тех заложенных в каждом человеке возможностях искушаться, привязываться к майе и этим заслонять истинное понимание Реального. «Избави нас от лукавого» — это избавление от тех оболочек, которые лукаво, то есть обманчиво, иллюзорно прикрывают собой наше несовершенство и не дают нам лицезреть то истинное, что пребывает в нас вечно. Заканчивается эта молитва признанием Царства, Силы и Славы, которые имеют мистическое значение. Это названия тех Лучезарных Сущностей, которые находятся вблизи Его святости. И далее подчёркивается бесконечность вечности: «во веки веков», скрепляя всё возгласом «Аминь!», что имеет значение подтверждения, скрепления, согласия и, более того, утверждение в себе, в своём сердце всего того, что было сказано выше. Помолимся ещё, братья!
И Учитель произнёс ещё одну молитву, в которой все предстоящие поручали себя Богу. После молитвы Учитель сказал:
— Идите с миром, братья! И помните: вы все носите в сердце Бога. Умейте чувствовать Его близость к вам, умейте вложить в ваш день любовь вашего сердца. Идите и пребывайте в мире и духе.
И Учитель отпустил нас.
Взошла в залу Учителя. Он сидел за столом, как обычно окружённый книгами и рукописями. Повелел приблизиться и сесть.
— Знаешь ли ты значение святости для мира? Слушай и запоминай. Когда будешь это записывать, тебе поможет восстановить всё в памяти Нумен.
Всё в мире имеет цель. И человечество имеет цель в своём развитии: пробиться сквозь более плотные оболочки своего сознания к наиболее тонким и суметь соединить в одно «здесь» и «там». Жизнь сама в себе неделима. Она, наполняя миры, видоизменяется благодаря нашей иллюзии и заблуждениям. Человек должен суметь жить сразу в двух мирах — в духовном и в физическом. Он должен перенести в мир физический то, чего он достигает в мире духовном, и тем оживить и очистить свою земную жизнь и возвысить её вокруг себя. Каждый должен стремиться выявить в себе Бога не ради того, чтобы покрыть себя святостью, а потому, что в этом заложен весь смысл существования, и его, и всего человечества. «Всё во всём», и потому человечество, очищенное и облагороженное, тем самым облагородит и миры животный, растительный и минеральный. И тогда станет возможно начать эволюцию всего человечества на новом глобусе, в новых взаимоотношениях. В этом и есть назначение святости, а не в персональном, обособленном от других, достижении, которое хотя и даёт блаженство и прозрение, но, оторванное от всего человечества, оно не может устоять в одиночестве, и сила достигшего святости неминуемо сливается с силой всех. Это закон. Научитесь мыслить себя вместе со всеми одним целым. Научитесь не разделяться, не обособляться. В каждом мгновении учуйте целостность вечности. Это очень важно: начать отрываться от эгоизма и начать видеть Целое, как синтез всего, а себя надо научиться
