И сказал ему: очистись в купели посланного. Он очистился и стал видеть.
Соседи и те, которые видели его прежде, что он был попрошайка, сказали: неужели это тот, что сидел и попрошайничал?
Иные сказали: тот самый. Иные сказали: похож на того. А он сказал: я самый.
И сказали ему: как тебе открылись глаза?
И тот в ответ сказал им: человек, по прозванию Иисус, научил меня очиститься очищением посланного, — я очистился, и вот вижу.
Тут сказали ему: где он? Тот сказал: не знаю.
Ненужную
Я пропускаю глупую, подробность стиха 6-го.
Прозрение получается чрез очищение духом от посланного. И нельзя не заметить, что в стихе 4-м сказано, что надо делать дела пославшего. Слепой очищается, перерождается в купели посланного, т.е. того, который делает дела пославшего.
В подтверждении того, что речь идет здесь не о слепом, надо заметить, что не сказано, чтобы соседи знали его слепым, а сказано, что они знали его попрошайкой. Пροσαιτείν — просить с назойливостью, требовать, попрошайничать.
Ненужная подробность о брении исключается, как и прежде.
(Ин. IX, 13-23)
И привели к фарисеям того, кто был темный.
Дело было в субботу, когда Христос открыл глаза темному.
И опять спросили его фарисеи, как он стал видеть.
Он сказал им: очистился и вот вижу.
И стали говорить фарисеи: одни сказали — этот человек не в завете с Богом, потому что не держит субботы.
Другие сказали: как может грешник показывать такие примеры. И был у них раздор.
И опять сказали тому, что был темный: ты сам что полагаешь о том, что он тебе глаза открыл? Тот сказал, что он пророк.
И не поверили иудеи, что он темен был и стал видеть, до тех, пока но позвали его родителей.
И спросили их: это ли ваш сын, про которого вы говорите, что он темным родился? Как он теперь видит?
И на ответ сказали им родители его: знаем, что это сын наш и что темным уродился.
А как он видит теперь, или кто открыл ему глаза — не знаем. Сам уже он в возрасте, его спросите, он о себе скажет.
Родители его сказали так, потому что боялись иудеев, потому что иудеи уж положили на том, что если кто признает Христа, того отлучить от собрания.
От этого-то родители и сказали: он сам на возрасте, его самого спрашивайте.
Переводчики и толкователи, приняв всю эту главу за описание чуда, толкуют обыкновенно так, что евреи не верят тому, что совершилось чудо, и допрашивают о том слепого и его родителей.
Но стоит читать то, что написано, для того, чтобы видеть, что у фарисеев нет и в мысли такого свидетельствования. Они спрашивают (Ин. IX, 10): как открылись твои глаза, т.е. что ты видишь? Как прозрел? (Ин. IX, 15): Опять они спрашивают: как ты стал видеть? В обоих вопросах этих нет свидетельствования, а есть интерес к тому, как это сделалось. Потом, стих 16-й, они толкуют не о том, что был ли он слепой или нет, а о том, что Иисус не от Бога. Стих 17-й, они спрашивают: что ты думаешь о том, кто тебе открыл глаза? Потом стих 19-й, они призывают родителей и не спрашивают, был ли он слеп, как бы должно было, но говорят: вот ваш сын, которого вы называете слепым, как он видит? Или фарисеи не умеют говорить и думать, или они не свидетельствуют слепого, а хотят знать, что именно видит этот человек, переставши быть темным. И родителей призывают затем, чтобы узнать, откуда этот человек набрался своих вольнодумных мыслей. Если это свидетельство о слепоте, то все стихи не имеют смысла. Если же фарисеи хотят знать, что увидал темный и откуда он набрался этих мыслей, то они ясны.
(Ин. IX, 24)
Тут призвали в другой раз того, который был темный, и сказали ему: признавай Бога, мы знаем, что этот человек грешник.
По моему мнению, это не может значить ничего другого, как только то, что фарисеи велят ему признавать своего Бога. Только понимая так, понятны все предшествующие разговоры и в особенности стихи 28-й и 29-й, где они говорят, что они ученики Моисея, с которым сам Бог говорил, а не Иисусовы, и дальнейшие.
(Ин. IX, 25-31)
И отвечал он им: грешник он или нет, того не знаю. Одно знаю: был я темный, а теперь вижу.
Опять сказали ему: что он над тобой сделал? как он открыл тебе глаза?
И отвечал им: я уже говорил вам, вы не верите. Что же опять хотите то же слышать? Или вы хотите сделаться его учениками?
И стали ругать его и сказали: ты его ученик, а мы ученики Моисея.
Мы знаем, что Моисею сам Бог говорил. А этого и не знаем, откуда он.
