ученика в восторге от такого решения, суфий и третий ученик пошли дальше.
Через несколько дней пути они встретили людей, которые никак не могли решить, кому какой участок земли обрабатывать. Юноша сказал суфию: 'Как странно, люди не видят, что, работая вместе, они могли бы добиться значительно большего. Они бы процветали, если бы объединили свои ресурсы и труд'.
'Что ж, – сказал суфий, – теперь ты видишь, что здесь хозяин выбора – ты. Ты видишь альтернативу, а другие – нет, и ты можешь выбрать: сказать им об этом или пройти мимо'.
'Я ничего не хочу им говорить, – сказал юноша, – ибо, скорее всего, они не прислушаются к моим словам и, вероятнее всего, обратятся против меня. Поэтому ничего не будет достигнуто, а я лишь отклонюсь от своей цели на Пути'. 'Хорошо, – сказал суфий, – вмешаюсь я'. Он направился к этим людям и, известным только ему способом, заставил их отказаться от земли в его пользу.
Он с учеником поселился там.
По прошествии нескольких лет, когда он научил крестьян трудиться сообща, суфий вернул им землю и ее дары, а сам вместе с учеником продолжил прерванное путешествие.
Они отправились в обратный путь и пришли в то место, где оставили второго ученика, но он не узнал их. За годы работы на земле под палящим солнцем их внешний вид изменился, даже говорили они теперь, после долгого общения с крестьянами, несколько по-другому.
Поэтому для второго ученика они были просто двумя крестьянами. Суфий подошел к нему и попросил рассказать что-нибудь о суфийском учителе, который оставил его здесь несколько лет назад.
'Не говорите мне о нем, – сказал бывший ученик, – он оставил меня здесь создавать ему репутацию, дав понять, что вернется за мной, и будет учить дальше, но прошло уже столько лет, а от него – ни слова'.
Как только он произнес эту фразу, по какой-то причине, возникшей в далеких Сферах, к ним подошли несколько жителей деревни и схватили его. Путешественники спросили главного из них, в чем дело. 'Этот человек, – ответил тот, – пришел сюда и проповедовал о неком великом духовном человеке – своем учителе. Мы приняли его, и он стал богатым и уважаемым в нашей деревне. Но пять минут назад мы решили, что он – лжец и мошенник и его надо убить'. И как путешественники ни пытались, им ничего не удалось сделать, и крестьяне утащили бывшего ученика с собой. 'Видишь? – сказал суфий. – Я пытался защитить его, но здесь я не хозяин выбора'.
Они продолжили путь, пока не пришли к тому месту, где на пересечении дорог сидел первый ученик. Он также не узнал их. Подойдя к нему, суфий спросил, где можно попить воды. Ученик ответил: 'Вы, путешественники, полностью лишили меня всех иллюзий. Я здесь в течение уже нескольких лет пытаюсь помогать людям, а, в результате, меня обманули. Люди не стоят того, чтобы им служить. Даже мой мастер, оставивший меня здесь более трех лет тому назад, не готов служить мне: он не возвращается, чтобы дать мне учения, на которые, уж конечно, все люди имеют право…'
Не успел он закончить эту фразу, как появилась группа солдат и забрала его для подневольного труда. 'Мы думали, что ты всего лишь бедный аскет, – сказал капитан, – но, остановившись понаблюдать за тобой, заметили по агрессивной атмосфере вокруг тебя и твоим грубым движениям, что ты достаточно силен, чтобы работать на пользу государства'. Несмотря на то, что суфий с учеником пытались разубедить их, они увели первого ученика с собой. 'Как видишь, здесь я не хозяин выбора', – сказал суфий третьему ученику.
Так Килиди показал этому единственному оставшемуся с ним ученику, который обладал терпением для понимания, что понимание событий и их действия взаимосвязаны, и что прогресс человека в равной степени определяется как его собственным поведением, внешним и внутренним, так и действиями других людей.
Он спросил ученика: 'Если бы тебя спросили, чему ты научился, что бы ты ответил?'
Молодой человек сказал: 'Люди видят вещи изолированными, воображая, что если они делают то, что хотят делать, то, несомненно, добьются того, чего хотят. Далее, их добрые дела приносят свои плоды, и их дурные дела приносят свои плоды, и никто не может отвратить приход этого урожая. И я выучил, что на этом пути все переплетено: люди, места, события и действия. Наконец, я выучил, что хотя дурные мысли и поступки могут лишить надежды на прогресс, есть все же Божественная милость, ибо, не было ли мне самому позволено продолжить учебу, несмотря на мой отказ сделать выбор, когда я был его хозяином?'
В этот момент внезапно раздался громкий звук, и третий ученик постиг истину Великого Понимания; во время этого события исчез суфийский учитель Килиди, и больше его никогда не видели.
Ученик отправился к дому своего учителя, где в ожидании Мастера пребывало большое число дервишей. Войдя в дом, он положил молитвенный коврик учителя на его кресло. Дервиши, наблюдавшие за тем, как он вошел, подняли при этом действии великий приветственный шум, а их старший подошел к третьему ученику.
'Мастер, – сказал он, – мы ждали здесь, связав себя тайной клятвой, более трех лет, с тех пор как великий шейх Килиди покинул нас, сказав, что возвращается на Небеса, а его наследником станет тот, кто придет с его молитвенным ковриком'.
Лицо этого дервиша скрывал конец тюрбана. В тот момент, когда дервиш, готовясь продолжить свой собственный путь, передавал полномочия третьему ученику, теперь уже Мастеру, конец его тюрбана на мгновение сдвинулся в сторону, и новый суфийский учитель увидел перед собой улыбающееся лицо Килиди.
…
Я надеюсь, что вы уже более или менее разобрались с тем, что представляет собой уровень коллективного сознательного каждого из нас и теперь вы готовы к следующей информации, которую вам необходимо знать для того, чтобы правильно себя вести на этом уровне.
А именно:
Выходя на уровень коллективного сознания, человек теряет частицу своей индивидуальности и часть своего индивидуального сознания. Если рассматривать любой коллектив, как знакомую уже нам энергоинформационную субстанцию, то мы можем сказать определенным образом, что люди, составляющие собой это объединение, формируют свой эгрэгор – энергоинформационную субстанцию (сущность) которая в своем развитии может обзавестись личностным уровнем сознания. И тогда уже не люди начинают управлять созданным ими же коллективом, а он начинает тем или иным образом воздействовать на тех людей, которые в него входят.
Яркий пример – это всевозможные политические партии, начиная, конечно же, с коммунистической. Отец коммунистического эгрэгора Владимир Ильич Ленин, в пору своего раннего отцовства, даже и не предполагал что все те вольные мысли, которые он высказывал вслух, в конечном итоге начнут превращаться сначала в мыслеформы, с программой четкой их реализации на физическом плане. Которые потом, в конечном итоге вырастут до очень могущественного эгрэгора, сущности, которая не совсем имеет приятное лицо. И которую, почти уже никто не любит, кроме тех, конечно же, людей, чьей энергетикой эта самая сущность подпитывается. С ними все понятно. Кроме жалости к себе эти люди никакого чувства не вызывают, так как только им самим не видно, что они буквально зазомбированны этой сущностью, через ее идеи, всем остальным это стало до того, очевидно, что об этом уже даже и не говорят.
Через призму наших знаний о том, как формируется и растет энергоинформационная сущность можно посмотреть на любое скопление людей, особенно интересно будет, в этом смысле, наблюдать за религиозными объединениями. Причем без разницы, какие конфессии попадут в наше поле зрение, вооруженное этим прибором истинного видения.
Это, опять занятие для домашней проработки, так как мне бы хотелось, чтобы вы сами пришли к тому пониманию истинной, религиозной природы человечества к которому я пришел сам, и именно сами сделали бы для себя соответствующие выводы.
…
ЖИЛА некогда женщина, оставившая религию, в которой была воспитана. Она покинула
