пытается трезво непредвзято мыслить, анализировать, искать своё место в этом мире. Она появляется тогда, когда у человека накапливается слишком много вопросов, на которые он никак не может получить ответы. От этой неудовлетворённости он чувствует злость, гнев и так далее, а причину этих отрицательных эмоций он видит в окружающих (что, в общем-то, недалеко от истины). На этом этапе становления мизантропия помогает будущему сатанисту осознать свою индивидуальную неповторимую исключительность, раскрывает в нём начальное осознание «Я — есть Он», т. е. «Я — есть Демон» (изначальный Хаос, Ангел Астрального Света (Люцифер) и т. д.), учит возлюбить Себя как Самаэля-Лилит и Самаэля-Лилит как Себя.
Однако существует реальная опасность остаться на этом начальном уровне восприятия и понимания мизантропии, т. е. попросту ненавидеть человечество, мучая этой глупой ненужной ненавистью прежде всего себя. А так как ненависть — человеческое качество, а все человеческие качества в идеале должны быть уничтожены, мизантропия становится скорее помехой в процессе трансформации человека в Демона, нежели благоприятным фактором. Поэтому я советую всем особо не зацикливаться на этой проблеме и сконцентрироваться на служении Родителям!
5. Какие препятствия на Пути Вы считаете наиболее существенными? Мешало ли что-либо Вашему осознанию и становлению?
Самое главное препятствие — сам человек. Пока он не изживёт в себе всё человеческое — будет идти постоянная борьба между демоном и человеком-животным.
Также достаточно большую опасность представляет собой социум, изрядно напичканный блестящей мишурой ложных идеалов и отупляющими иллюзорными идеями. Однако при достаточном осознании своей подлинной природы угроза влияния социума на сатаниста резко снижается, и он сам при желании может манипулировать силами, управляющими людской массой. С первым препятствием дело обстоит сложнее: тут во многом всё зависит от самого сатаниста, от его Воли, Знания и Действия — трёх краеугольных магических энергий, составляющих оккультную силу адепта Тьмы. Эти три энергии символически представлены тремя наконечниками трезубца Дьявола, которым Он вершит Свою волю.
Эти два фактора, на мой взгляд, и являются определяющими в самоосознавании своей демонической природы любого сатаниста. В большей или меньшей степени этим двум факторам подвержены все (в том числе и я). Существуют и другие, менее значительные препятствия, однако о них мы поговорим как-нибудь в другой раз.
6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?
Моё понимание Тьмы подсказывает мне, что главными источниками преодоления препятствий на пути самоосознания является Милость Саммаэля-Лилит, а также собственное желание и усилия самого сатаниста. Только по Милости Родителей возможно обрести определённые психофизические совершенства и научиться достигать того запредельного экстаза, в котором Они пребывают целую Вечность, т. е. сливаться с ними. Но для обретения Милости Родителей необходимо быть «подключённым» к эгрегору Саммаэль-Лилит. В свою очередь, чтобы это «подключение» произошло, необходимо, как минимум, желание самого начинающего сатаниста. Тут уже действуют знакомые нам принципы: Воля, Знание, Действие. Именно эти три принципа в корне отличают моё понимание Милости от его христианского аналога. Христианин надеется на милость (больше ему ничего не остаётся), которая может снизойти, а может — и нет (что, в основном, и происходит). А сатанист в это время накапливает Волю, совершает определённые благоприятные Действия и получает тайные глубочайшие Знания — то есть сам идёт навстречу к своей главной Цели, и эта Цель милостиво раскрывает свои тёмные крылья и ласково принимает в объятия своё дитя.
Также огромную помощь в становлении личности оказывают теоретические и практические труды различных мистиков, написанные после переживания тех высших состояний единства, о которых я уже упоминал. Однако такое получение знаний и умений подпадает под разряд индивидуальных усилий самого сатаниста, так как Знание такого рода не приходит само по себе, а проявляется как плод затраченных для его получения усилий.
7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее вас к нему?
Какого-то особенного влияния не было, если не считать круг моих знакомств, который во многом состоял из горе-сатанистов.
Очевидно, они были слепыми орудиями в руках Родителей, кармически подводивших меня к Пути, так как ни один из них не достиг чего-нибудь существенного.
8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?
Закон кармы по своей природе неизбежен, с одной лишь оговоркой: если ты не занимаешься оккультной практикой самоосознавания. Передо мной стоял в своё время выбор: либо остаться заурядным мирянином со своими мелкими проблемами, либо стать на опасную тропу самоосознавания. Если бы я выбрал первый путь — жил бы по определённому кармическому плану (уравнению жизни), который навряд ли удалось бы кардинально изменить. Второй же вариант предполагает существенную корректировку кармического уравнения жизни и предполагает мой сознательный выбор в определённых переломных моментах жизни непосредственно в этом воплощении, так как оккультная практика сжигает негативные «мирские» «человеческие» кармы прошлого и настоящего и, соответственно, будущего. Так что, если не хотите жить «в матрице» по заранее составленному уравнению с известным заранее ответом (см. ответ в конце учебника), примкните к Тьме!
9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?
Очень знакомо. Нас очень мало, поэтому одиночество неизбежно. Уверен, большинство настоящих сатанистов постоянно ощущают одиночество, даже если в настоящий момент рядом есть друзья, родные и т. д.
Не могу утверждать за всех, но, скорее всего, одиночество положительно сказывается на продвижении по Пути, так как сатанист намного чаще задумывается над своей сущностной природой, природой Вселенной, Родителей. В состоянии одиночества медитация будет намного глубже и эффективней, чем если бы во время сосредоточения на Тьме вокруг сатаниста бродили десятки знакомых и родных. Как следствие — сатанист в состоянии одиночества становится мудрее.
10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?
Не знаю. Меня подобные проблемы мало занимают. Как говорил один персонаж из кинофильма «Snatch»: «Называйте хоть Сюзанной!» От смены одного ярлыка на другой содержимое навряд ли поменяется! Если говорить серьёзно, то демонического (божественного) уровня достичь очень непросто. Но надо пытаться, стараться. Тем мы и отличаемся от растений и животных, что обладаем уникальной возможностью достичь своих Родителей и слиться с ними в Существовании-Сознании-Блаженстве.
11. У всех сатанистов свой стиль жизни, своё мировоззрение, своя «специализация». Меняли ли Вы свои взгляды на сатанизм в процессе становления, делили ли его на направления?
Я свои взгляды кардинально никогда не менял. Другое дело, что они со временем дополнялись (и дополняются) чем-то новым, доселе неизвестным, трансформировались (и трансформируются) в какую-то более совершенную форму Знания.
Если говорить о направлениях в сатанизме, то возникает весьма резонный вопрос: что подразумевать под термином «Сатанизм» и по каким критериям его нужно делить? И можно ли вообще это сделать? Если брать за основу критерий «истинность-ложность», то большинство Течений и Церквей я, не раздумывая, отнесу ко второму варианту. В основном они базируются на философии материализма, эгоизма, национализма и прочих вещах, не имеющих к сатанизму никакого отношения. Самые многочисленные и влиятельные из них представляют собой скорее коммерческие организации по выколачиванию денег из своей горе-паствы, нежели реальные тёмные Ордена, готовые бесплатно (не за $100) помочь ищущим обрести своих изначальных тёмных Родителей. Меня всегда глубоко возмущал тот факт, что почти никто не обращал на это должного внимания. (Спасибо CONTRA DEI за их начальную (и надеюсь, последующую далее) акцию по «зачистке» сатаноматериалистов, сатанобизнесменов и прочей сатаношизотеричной публики.)
Если же брать за основу традиционную религиоведческую классическую схему деления на Течения, Школы, Церкви, Ордена и т. д., то лучше обратиться к академической литературе. Или к г-ну Дворкину — он
