соответствующие части его природы, то есть какое количество астральной материи того или иного подуровня содержится в его астральном теле. Например, чем больше в нем содержится материи, соответствующей плотным подуровням, тем дольше он будет оставаться на низших подуровнях Камалоки; и чем больше этих элементов нам удастся удалить из астрального тела здесь (на земле), тем короче будет наша задержка по ту сторону 'смерти'.
Но даже в тех случаях, когда наиболее плотные астральные материалы еще не улетучились полностью (а их полное уничтожение — это довольно долгий и сложный процесс), сознание в течение земной жизни может настолько упорно сопротивляться влиянию низких страстей, что та материя, в которой они могли бы найти свое отражение, утратит свою способность активно действовать в качестве носителя сознания, то есть, если выразиться, следуя физической аналогии, она атрофируется. В этом случае, хотя человеку все же придется некоторое время оставаться на низших подуровнях астрального мира, он будет все это время мирно спать и не будет ощущать, таким образом, никаких связанных с этими подуровнями беспокойств; его сознание, утратив способность откликаться на вибрации подобного рода материи, не сможет контактировать в астральном мире с объектами, состоящими из нее.
Для человека, очистившего свое астральное тело настолько, что оно содержит в себе лишь самые чистые и самые тонкие элементы каждого подуровня (настолько тонкие, что повысь тон их вибрации еще хоть немного, и они перейдут уже на следующий подуровень), прохождение через Камалоку будет поистине скоротечным.
Между каждыми двумя соседствующими подуровнями материи есть точка, которую условно называют критической; лед можно нагреть до такой температуры, что добавь к нему еще хоть капельку тепла, и он превратится в воду; воду можно, в свою очередь, нагреть так, что любое, самое малейшее повышение температуры превратит ее в пар.
Точно так же и материю любого астрального подуровня можно довести до такой степени тонкости, что любое дальнейшее ее утончение уже переведет ее на следующий подуровень. И если проделать это с материей каждого из подуровней астрального тела, если очистить ее до предельно возможной степени, то прохождение через Камалоку будет невообразимо быстрым и ничто не помешает стремительному полету человека через эту область к еще более высоким мирам.
И еще об одном факте, связанном с очищением астрального тела как физическими, так и ментальными методами следует упомянуть, а именно: об эффекте, который оказывает это очищение на новое астральное тело, которое будет сформировано в следующей инкарнации по истечении определенного срока.
Переходя из Камалоки в Девачан, человек не может переносить туда с собой какие-либо дурные мысли; астральная материя не может существовать на уровне Девачана, а материя Девачана не может реагировать на грубые вибрации, порождаемые дурными страстями и желаниями. Следовательно, после того, как человек отряхнет с себя остатки своего астрального тела, он сможет сохранить при себе лишь латентные тенденции, которые вновь проявят себя как дурные желания и страсти в астральном мире, найдя в нем питательную среду (или, вернее, возможность проявления). Человеку приходится брать их с собой, но на всем протяжении его жизни в мире Девачана они остаются в латентном состоянии. Когда он снова перерождается, все эти тенденции возобновляют свое проявление; для этого они притягивают к себе — по аналогии с притяжением магнита — те материалы астрального мира, которые способствовали бы их проявлению и, облачившись в астральную материю, соответствующую их собственной природе, становятся частью астрального тела человека в его предстоящем рождении.
Таким образом, астральное тело дается нам не только на одну земную жизнь, оно же формирует и тип астрального тела, которое будет нам дано в следующем рождении, — и это еще одна причина, по которой нам следует стараться очистить свое астральное тело в максимально возможной степени; тем самым мы поставим наше нынешнее знание на службу своему будущему совершенству.
Все наши жизни связаны между собой, и ни одна из них не может быть отделена от всех предыдущих, равно как и от всех последующих. По сути дела, у нас только одна жизнь, а те отрезки времени, которые мы называем жизнями, можно считать ее днями. Мы никогда не начинаем новую жизнь с чистой страницы, на которой начинается изложение уже совершенно иной повести; мы лишь открываем новую главу, развивающую прежний сюжет.
'Смерть' отнюдь не освобождает нас от наших кармических долгов, точно также как не освобождает нас от наших сегодняшних долгов день завтрашний, даже если эти два дня разделяет ночной сон; долг, взятый нами сегодня, останется за нами и завтра, и так будет продолжаться до тех пор, пока мы не выплатим его полностью.
Жизнь человека — непрерывна; и отдельные земные рождения прочно связаны друг с другом, между ними нет пустоты.
Процесс очищения и развития тоже продолжается постоянно в продолжение многих следующих друг за другом земных жизней. Раньше или позже, но каждый из нас должен начать действовать; раньше или позже, но каждый пресытится ощущениями, вызываемыми низшей природой, устанет подчиняться животным страстям и тирании чувств. И тогда человек не захочет более подчиняться и решит, что сковывающие его цепи должны быть разорваны. И в самом деле, для чего нам продлевать срок своего рабства, если мы сами можем покончить с ним в любой момент? Никто не в состоянии сдерживать нас, кроме нас самих; но никто кроме нас не сможет и принести нам свободу.
Каждый из нас наделен правом выбора и свободой воли; и если уж всем нам суждено в один прекрасный день встретить друг друга в высшем мире, то почему бы нам прямо сейчас не разорвать цепи своего рабства и не заявить о своем праве божественного первородства?
Началом освобождения от оков и обретения свободы является решимость человека подчинить свою низшую природу — высшей, начать строить свои высшие тела уже здесь, на уровне физического сознания, и овладеть теми высшими способностями, которые должны быть присущи ему по праву его божественного происхождения, но не могут быть реализованы тем животным, в котором он вынужден жить.
Тела разума
Итак, мы уже изучили в некоторой степени физическое и астральное тела человека. Мы установили, что действующее на физическом уровне тело состоит из видимой и невидимой частей; мы рассмотрели различные направления его деятельности, проанализировали природу его роста и остановились на необходимости его постепенного очищения.
Затем, мы таким же образом изучили астральное тело, проследив его рост и функции, а также рассмотрев те феномены, которые связаны с его проявлением на астральном уровне и с его очищением. Благодаря этому, мы получили некоторое представление о деятельности человека на двух из семи великих уровней нашей вселенной. Поэтому теперь мы уже можем перейти к третьему великому уровню — к миру разума; рассмотрев также и его, мы уже будем иметь представление о физическом, астральном и ментальном мирах, то есть о нашей планете и о двух окружающих ее сферах как о триединой области, в которой человек действует во время своих земных инкарнаций и пребывает в периоды, разделяющие момент 'смерти', завершающий очередную земную жизнь и момент рождения, открывающий следующую.
Эти три концентрические сферы являются одновременно и царством человека, и его школой: в них он совершенствуется, в них проходит свой путь эволюции; и за пределы их он не может проникнуть сознанием до тех пор, пока перед ним не раскроются врата Посвящения, и иного выхода из этих трех миров нет.
Эта третья сфера, называемая мною миром разума, включает в себя (но не является тождественной ей) область, которая известна теософам под названием Девачан или Девалока — страна Богов, или, как переводят некоторые это название, — счастливая, благословенная страна. Девачан получил свое название в силу своей природы и условия, согласно которому ничто, могущее вызвать боль или огорчение, не может проникнуть в его пределы; это — тщательно охраняемая страна, в которую закрыт доступ явному злу; это —
