это наблюдение фактов, из которых, расположив их последовательно, делают выводы, открывают законы. Из хаоса явлений она восстанавливает космос упорядоченного разума. Главная разница между теософической наукой и обычной современной наукой состоит в том, что последняя имеет дело лишь с обрывками целого — с физическими явлениями этого и других миров, с тем, что может быть проведено через физический мозг человека и его чувства. Поэтому ее заключения часто бывают ошибочны. В своих опытах она пользуется чувствами, расширяя их при помощи самых тонких приспособлений, но если даже она и захватывает физические явления, она не решается зайти дальше того, что проявляется через мозг, включая сюда и явления сна и транса. Немногие, подобно сэру Вилльяму Круксу, верят в существование более широкого сознания, чем сознание, действующее в мозгу. Cэp Оливер Лодж зашел так далеко, что изобразил сознание человека в образе корабля, плывущего по океану на всех парусах, причем его нормальное мозговое сознание находится в таком же отношении к остальному сознанию, в каком погруженная в воду часть корабля находится ко всему корпусу судна. Но это не правоверная наука. И если науке предстоит преуспевать, она должна принять новый метод. Хотя наука и на правильном пути, все же многие явления, которые она начинает в настоящее время исследовать, слишком тонки для наблюдения с помощью нормальных чувств или приспособлений, сколь бы тонки они ни были. Официальная наука против более широких перспектив. Она не изгонит из своих рядов сэра Вилльяма Крукса, как бы ни отступали его мнения от общепринятых, но все же она косо смотрит на всякие необычные исследования. Ее положение довольно сходно с положением одного ботаника, который, исследуя в пруду цветок лотоса, удовлетворился тем, что заботливо вытащил и классифицировал кончики высовывающихся над водой листьев и не исследовал ни растения, ни почек, ни корней под водою.
Теософическая наука рассматривает весь мир, как проявление мысли во всех разрядах материи. Оккультная наука знает о существовании еще более высоких родов разреженной материи, гораздо более тонкой, чем эфир правоверной науки. Все они взаимно проникают друг в друга и составляют огромную вселенную — всю материальную вселенную, которую можно наблюдать, исследовать и понять. Человек никоим образом не ограничен одним только физическим миром. Теософия утверждает, что человечество достигло такой точки эволюции, когда многие из его детей могут развить до высочайшей степени новые чувства для того, чтобы наблюдать явления более тонкой материи и открывать таким образом лежащие в основе ее законы. Сила разума и восприятия будет действовать не только через пять нормальных в настоящее время чувств, но и через другие, более острые, более тонкие и восприимчивые. C помощью их, наука, продолжая применять свои собственные методы наблюдения и рассуждения, сможет распространить свои изыскания на более обширную область и выводить свои заключения из более полных данных. Наблюдения, уже сделанные при помощи этих более тонких чувств теми, кто развил их, вовсе не должны быть приняты за истинные в своих, пока еще не подтвержденных положениях, но ими можно пользоваться как гипотезами для работы и опытов. У каждой науки есть свои знатоки и свои условия изучения. Если бы кто-либо пошел с целью обучения к астроному, тот сказал бы ему: 'Вы знаете математику?' и если бы обратившийся к нему не знал ее, он посоветовал бы ему приняться за изучение математики, как предварительного предмета для изучения более серьезной науки — астрономии. Человек может управлять судном по мореходному альманаху, может пользоваться таблицами логарифмов, даже и в том случае, если он не в состоянии построить их. Но узнать он этим путем не сможет, он сможет лишь считать, что по всей вероятности, утверждения знатоков истинны. То же самое и с нашими выводами: проверить их может только тот, кто прошел через необходимое подготовительное обучение, но ими можно пользоваться как указаниями для изысканий. Во всяком случае изучающий, если он хочет знать из первоисточника, должен быть подготовлен и должен обладать необходимым временем и требующимися способностями. Если нет, он должен удовлетвориться получением знания из вторых рук от тех, кто изучали и знают. Каждая наука говорит: 'Если вы посвятите время на изучение и будете терпеливы, и если у вас есть врожденные способности, вы сможете узнать'. Везде существуют условия изучения: ботаник должен обладать способностью наблюдения, музыкант — тонкостью слуха и осязания и т. д. То же самое и с оккультной наукой; она говорит далее, что если вы хотите изучать более тонкие миры без опасности, вы должны очистить свои тела — физическое, астральное и ментальное — ибо для высших изысканий вы должны обладать чистым орудием. Грязное стекло в телескопе или микроскопе затуманят зрение исследователя. Нечистый человек не может ни надежно удостоверить, ни проверить, ни проникнуть с безопасностью в высшие миры.
Вот какова в грубых очертаниях теософия, Божественная Мудрость, в ее отношении к религии, философии и науке. В каждом из этих отделов она может многому научить, дать тем, кто хочет понять, несколько новых, живых, ясных мыслей. В религии она дает основы религии и нравственности, в философии она дает разрешение загадок жизни, вечно палящих умы людей и надрывающих их сердце, а в науке она указывает новые пути к знанию. Она делает всю жизнь понятной, она разъясняет причины различий в людях и обществе, она указывает путь к добыванию новых фактов из безграничных запасов природы.
Таким образом, теософия дает основные правила поведения, правила, годные к применению в жизни, она выставляет говорящие человеческой мысли и человеческому чувству высокие идеалы, которые постепенно поднимут человека из бедствия, печали и греха. Ибо грех, бедность и несчастье — плоды невежества, а невежество — причина зла. Над всем скорбным миром, нашей 'скорбной звездой', как его называют, посреди борьбы партий, ссор народностей, среди тяжелых раздоров социальной борьбы, несчастий бедняков, отчаяния человека, не могущего найти работу для пропитания жены и детей, рыданий жен с разбитыми сердцами и покинутых возлюбленных, стонов маленьких детей, заброшенных и беспомощных — над всем этим разносится радостное, хотя и неожиданное провозглашение, что как естественное и неизбежное предназначение человека не страдание, а счастье. Cтрадание вырастает из невежества, бедность вырастает из невежества. Эти несчастные внешние условия преходящи, и по мере того, как будет расти наше знание, они исчезнут. Вы, ваше внутреннее Я — дух вечный, природа которого блаженство, ибо Бог — блаженство, а вы разделяете Его божественную природу. Эти внешние условия преобразуются вами так, что они будут служить вам и, когда вы научитесь, благодаря страданию, и сумеете подняться от невежества к знанию, страдание исчезнет из вашей жизни. Наши страдания созданы нами самими и то, что мы создали, мы и разрушим. Вы, потомки Бога, сможете управлять низшим миром, ибо дух станет властелином материи. Ваша естественная жизнь — блаженство и радость. Вы рождены в блаженстве и временно погружаетесь в печаль только для того, чтобы познать, что радость не может учить, и, чтобы вернуться к счастью, являющемуся вашим неотъемлемым достоянием. Таково радостное благовествование всех Посланников Божественной Мудрости. Ваши печали будут побеждены мудростью, ибо ваша сокровенная природа — радость. От нее вы изошли и к ней же вы вернетесь.
