пять отделов; это, начиная снизу, копчиковый отдел, состоящий из четырех несовершенных позвонков, часто соединенных в одну кость, называемую копчиковая; крестцовый отдел, состоящий из пяти позвонков, соединенных вместе в единую 114] крестцовую кость; поясничный отдел или поясница, состоящая из пяти позвонков; грудной отдел, состоящий из двенадцати позвонков; и шейный отдел или область шеи из семи позвонков. Сегменты спинного мозга исполняют разные функции в разных отделах. Грубо говоря, они соответствуют областям, находящимся под контролем центров или Чакр, называемых Муладхара, Свадхистхана, Манипура, Анахата и Вишуддха.[99] Центральная система связана с периферической тридцатью одной парой спинномозговых и двенадцатью парами черепных нервов, которые являются афферентными и эфферентными, или чувствительными и двигательными, вызывающими ощущения или стимулирующими действия. Из черепных нервов последние шесть выходят из продолговатого мозга, а первые шесть, за исключением обонятельного тракта и зрительного нерва, из частей мозга точно перед продолговатым мозгом. Писатели школ Йоги и Тантры употребляют термин “Нади” вместо “нервы”. Они подразумевают черепные нервы, когда говорят о Ширас, никогда не обозначая этим термином артерии, как это делается в медицинской литературе. Однако надо отметить, что Нади Йогов — не обычные материальные нервы, но тонкие линии, по которым идут жизненные силы. Спинномозговые нервы, выходя из межпозвонковых отверстий, сообщаются с ганглиями симпатической нервной системы по обеим сторонам позвоночного столба. Спинной мозг человека начинается с первого шейного позвонка под мозжечком, переходящим в продолговатый мозг и в конце концов в четвертый желудочек мозга, и доходит до второго поясничного позвонка, где переходит в конус, от которого вниз отходит концевая нить”.[100]
115] Так как предыдущая цитата относится к Тантрической системе, то отметим, что речь идет об индийской системе контроля над энергиями, безопасной только для тех, кому в высшей степени присуща чистота жизни и помыслов. Некоторые деградировавшие системы и школы, как на Востоке, так и на Западе, обучающие так называемой Тантрической практике, заслуживают самого сурового осуждения.
Эти силовые центры не только расположены вдоль позвоночного столба и в голове, как мы показали, но связаны друг с другом через посредство позвоночного столба; это слишком сложная связь, чтобы в нее здесь вдаваться.
Из семи центров два расположены в голове и пять в позвоночном столбе. Два центра в голове имеют прямое отношение к умственным способностям и движению. Центр сахасрара (головной центр), называемый обычно тысячелепестковым лотосом, является воплощением духовной энергии, проявляющейся как Воля, как абстрактный, или духовный, ум и как интуиция. Центр аджна, или центр между бровями, имеет отношение к низшему уму и психической природе того интегрального организма, который мы называем человеком, личностью.
Пять центров позвоночного столба связаны с различными видами активности организма, когда человек демонстрирует свои животный инстинкт, эмоциональные реакции и жизненное намерение. Они в основном управляются силой, втекающей и истекающей из головных центров.
В “Змеиной силе” утверждается, что:
116] “Центры влияют не только на мускулы, задействованные в движениях, но и на иннервацию сосудистой системы, секреции и тому подобные функции, за которые отвечают свои непосредственные центры в спинном мозге. Однако считается, что мозговые центры контролируют эти функции только в связи с проявлением воли, чувств и эмоций, тогда как спинные центры и симпатическая система образуют механизм бессознательной адаптации, в соответствии с различными стимулами, необходимыми для непрерывного существования организма. Опять-таки, продолговатый мозг является как путем сообщения между высшими центрами и периферией, так и независимым центром, регулирующим наиболее важные функции в системе. Следует отметить, что нервные волокна, проводящие двигательные импульсы от головного мозга к спинному, ниже продолговатого мозга сразу же переходят на противоположную сторону, — факт, который отмечен в Тантрах в описании Мукта Тривенти. Последняя связана многочисленными афферентными и эфферентными трактами с мозжечком и ганглиями головного мозга. Выше мозжечка находятся полушария головного мозга, активность которых обычно ассоциируется с сознательной волей, мышлением и происхождением произвольных движений. Однако понятие “Сознание”, которое является предметом психологии, нельзя смешивать с физиологической функцией. Не существует органа сознания, потому как “Сознание” не имеет отношения к органической материи и ничего общего не имеет с физиологической функцией энергии, чью внутреннюю сторону она представляет. Сознание в себе есть Атма. Как ум, так и тело, чьей частью является мозг, суть несовершенные или завуалированные выражения Сознания, которое в теле настолько завуалировано, 117] что кажется бессознательностью. Живой мозг состоит из грубой чувствительной материи (Махабхута), насыщенной Праной. Эта материя образует пригодный проводник для выражения сознания в виде ума (Антахкарана). Так как сознание не является собственностью тела, оно также не является функцией мозга. Тот факт, что ментальное сознание расстраивается или пропадает при поражении мозга, доказывает, что последний является выражением именно
Топографическая анатомия центральной нервной системы чрезвычайно сложна, и то, что происходит в сплетениях волокон и клеток, даже сейчас мало известно. Поэтому считается, что при описании физиологии центральной нервной системы мы можем лишь проследить пути, по которым импульсы
Центры характеризуются разной активностью согласно эволюционному статусу индивидуума. У некоторых людей определенные центры “пробуждены”, а у других те же центры могут быть относительно неподвижными. У кого-то активен и доминирует центр солнечного сплетения, у других — сердечный, у третьих — горловой. Пока у очень немногих активен головной центр. Вообще говоря, у дикарей и