Богу, ищущего согласия с волей Бога и жаждущего правильных человеческих отношений. Он будет проводиться ежегодно во время июньского полнолуния. В этот день будет славиться духовная и божественная природа рода человеческого. На данном празднике Христос две тысячи лет представлял человечество, стоя перед Иерархией в виду Шамбалы как Богочеловек, духовный лидер 156] Своих людей и “первородный между многими братиями” (Рим. 8.29). Каждый год в это время Он произносил последнюю проповедь Будды перед собравшейся Иерархией. Посему это будет праздник могучего призыва, зова, основополагающего устремления к братству, человеческого и духовного единства; праздник, когда в сознании людей проявится работа Будды и Христа.
Эти три праздника уже отмечаются во всем мире, хотя еще не связаны друг с другом, и являются частью общего духовного Приближения человечества. Близко время, когда все три праздника будут широко отмечаться на всей земле; благодаря им будет достигнуто великое духовное единство и результаты уже скорого Великого Явления станут более устойчивыми благодаря объединенному призыву человечества на всей планете.
Остальные полнолуния станут отмечаться как малые праздники, но тоже будут считаться жизненно важными. Они будут утверждать в сознании человека божественные атрибуты, тогда как главные праздники утверждают три божественных аспекта. Эти аспекты и качества начнут уясняться, определяться в ходе тщательного изучения природы конкретного созвездия или созвездий, чье влияние будет ощущаться в соответствующий месяц. Например, Козерог станет привлекать внимание к первому посвящению, рождению Христа в пещере сердца, и указывать на обучение, необходимое для осуществления этого великого события в жизни индивидуального человека. Я дал этот пример, чтобы показать возможности духовного раскрытия благодаря пониманию данных влияний и 157] чтобы оживить старые верования, показывая их глубинные бессмертные основы.
Таким образом, каждый год двенадцать ежемесячных праздников будут давать в совокупности некое откровение божественности. Они будут являться способом установления связи, прежде всего – в течение трех месяцев – с тремя большими духовными Центрами, тремя выражениями божественной Троицы. Малые праздники будут подчеркивать взаимосвязь Целого, расширяя восприятие божественного от индивидуального и личного – до универсальной божественной Цели; тем самым связь Целого с частью и части с Целым будет полностью проявлено.
Итак, человечество будет призывать духовное могущество Царства Божьего, Иерархии; Иерархия будет откликаться, и планы Бога будут исполняться на земле. Иерархия, на высшем витке спирали, будет призывать “Центр, где Воля Бога известна”, тем самым призывая Цель Бога. Так Воля Бога будет проводиться Любовью и проявляться с пониманием; к этому род человеческий готов, и этого ждет Земля.
Подытожим:
Определение религии, являющееся, как покажет будущее, более точным, чем любое, сформулированное до сих пор теологами, может быть выражено следующим образом:
158] Это, в действительности, осознание частью своей связи с Целым и постоянно усиливающееся требование стяжать осведомленность об этой связи; оно заставляет Целое признать, что требование было. Это толчки, которые вибрация человечества – специфически ориентированного на Великую Жизнь, частью которой оно себя ощущает – оказывает на эту Жизнь, и ответные импульсы этой “Всеобъемлющей Любви” на меньшую вибрацию. Только сейчас толчки человеческой вибрации могут смутно ощущаться в Шамбале; до сих пор самое могучее действие этой вибрации достигало лишь Иерархии. Религия как наука призыва и отклика применительно к человечеству – это метод (в грядущем Новом Веке) ментально поляризованного человечества. В прошлом религия издавала исключительно эмоциональный зов. Она касалась связи индивидуума с миром реальности, ищущего стремящегося – с искомой божественностью. Ее техника состояла в процессе подготовки себя к откровению божественности, в достижении совершенства, которое гарантировало бы это откровение, и в развитии чувствительности и любящего отклика на идеального Человека, который представлен нынешнему человечеству Христом. Христос пришел положить конец циклу эмоционального настроя, господствующего со времен Атлантиды; Он продемонстрировал Собой очевидное совершенство, затем явил человечеству пример всех – полностью проявленных – возможностей,
Сегодня постепенно разрабатывается концепция мировой религии, и появление последней везде ожидается и стимулируется. Слияние вероисповеданий служит темой дискуссий. Работники в области религии сформулируют универсальную платформу новой мировой религии. Это работа любящего синтеза, которая акцентирует единство и братство в духе. Данная группа представляет собой выдающийся канал для деятельности Христа, Мирового Учителя. 159] Платформа новой мировой религии будет строиться многочисленными группами, вдохновляемыми Христом.
Церковникам необходимо помнить, что человеческий дух больше, чем все церкви, больше, чем их учения. В конце концов, человеческий дух вырвется из них и триумфально войдет в Царство Божье, оставив их далеко позади, если они смиренно не сольются с массами людей. Ничто под небом не может остановить прогресс человеческой души в ее долгих странствиях от тьмы к свету, от нереального к реальному, от смерти к бессмертию и от невежества к мудрости. Если большие организованные религиозные группы – церкви в каждой стране, представляющие все вероисповедания, – не предложат
Церквям на Западе также необходимо уяснить, что в принципе существует лишь одна Церковь, но это не только ортодоксальный христианский институт. Бог действует многими способами, через множество вероисповеданий и религиозных деятелей; это один из доводов для несущественных доктрин. В акцентировании сущностных доктрин и в их объединении откроется полнота истины. Это и будет делом новой мировой религии, которая быстро утвердится после нового явления Христа.
ГЛАВА СЕДЬМАЯ - ПОДГОТОВКА К НОВОМУ ЯВЛЕНИЮ ХРИСТА
160] Если признается общее исходное предположение и также всё, что здесь написано, неизбежно возникает два вопроса:
Благоприятная возможность так велика, и нужда в конкретной всесторонней духовной помощи так настоятельна, что – нравится нам это или нет – нам бросается вызов. Мы встаем перед выбором: либо принять вышесказанное и взять на себя ответственность, либо его отвергнуть и тем самым заявить, что нас оно не касается. И то, что мы решим в данное время и период, будет определять всю нашу оставшуюся жизнь, так как мы либо будем делать всё, что можем, участвуя в призыве Христа и подготовке к Его возвращению, либо мы пополним ряды тех, кто рассматривает изложенное как приманку для легковерных и доверчивых или даже будем вести определенную работу, стараясь предостеречь людей от этого заблуждения и открыть им глаза на то, что нам кажется обманом. Вот в чем вызов. Потребуется всё наше чувство ценностей, вся наша интуиция, чтобы на него ответить. Только тогда мы сможем уяснить, что обещанное новое явление согласуется с общими 161] религиозными представлениями и является для людей объектом главной надежды как то, что может принести настоящую помощь страждущему человечеству.
