Естественно, в скин-среде наблюдается недовольство резкой популяризацией у молодежи музыки «ниггеров и латиносов» и резким возрастанием роли африканской музыки и культуры в молодежной среде. Лидеры бритоголовых считают, что музыку надо слушать свою – русскую. Более же молодые и менее авторитетные скины слушают старших, тем более что конечные действия и «старших» и «молодых» скинов совпадают.
Против поклонников афро– и латиноамериканской музыки проводятся регулярные боевые действия, своеобразные рейды, после которых «бритоголовые патриоты» хвалятся тем, что они «перебили всех почитателей ниггерских задниц». Скинхеды любят рассказывать о том, как они затащили на чердак, в подвал, подворотню и избили несколько реперов. Эти истории однообразны: кого-то ногами забили, кому-то череп кастетом проломили.
Однако именно со стороны реперов скины впервые встретили более-менее организованное и очень активное сопротивление со стороны именно «неформальной» молодежи. Со временем противостояние реп- тусовок скин-командам стало представлять для бритоголовых значительную проблему.
Изначально численный и физический перевес находился на стороне бритоголовых, их было больше, они были лучше организованны и имели немалый «боевой» опыт. К тому же изначально воинственная идеология и субкультура бритоголовых помогала в победах над достаточно мирными и неагрессивными реперами. В это время реп – культура находилась в зачаточном состоянии, ее активных поклонников было немного, почти все они были 12-16-летними подростками.
Однако через некоторое время под влиянием внешнего противника в движении российских реперов произошли значительные изменения. Во-первых реперов стало элементарно больше. Эту субкультуру стало активно поддерживать (раскручивать) телевидение и большинство СМИ. Значительная часть российской молодежи положительно восприняло реп-культуру. В России реперы стали представителями одного из крупнейших неформальных молодежных течений.
Одновременно в среде реперов подросла молодая смена, повзрослели первопроходцы движения. Многие из реперов несколько раз попав под кулаки и ботинки бритоголовых ожесточились, им надоело служить постоянным объектом для насмешек (в лучшем случае) и избиений. Ветераны репа стали искать способы противодействия «лысым».
В больших городах реперы объединились в относительно крупные группы, связанные жесткой круговой порукой. Во многих из групп произошла резкая политизация и осмысление субкультуры самого реп-течения. Часть особо политизированных реперов перешла на антифашистские позиции, часть увлеклась пропагандой и изучением афрокультуры.
В это время начинают, отмечаются первые массовые стычки, происходящие между скинами и реперами. Причем зачинщиками некоторых из этих стычек выступают уже не бритоголовые, а именно реперы. Хотя почти во всех стычках победа по-прежнему остается за бритоголовыми, однако теперь эти победы требуют от них значительных усилий и сосредоточения больших людских ресурсов. Бритоголовым становится все труднее устраивать охоту на «белых ниггеров». Команды реперов учатся давать опор своим «идейным» врагам. Несколько раз при проведении таких «охот» победа достается реперам. Некоторые места, облюбованные именно реперами становятся для бритоголовых «запретной зоной».
Однако в целом бритоголовые по-прежнему «держат шишку» – лидируют в области межгруппового первенства. Именно они устанавливают на своей территории «запретные зоны» и именно они нападают первыми.
Однако сегодня в некоторых случаях между бритоголовыми и «рэпаками» могут заключаться своеобразные соглашения об обоюдном ненападении, по крайней мере на территории своего района. Иногда такие соглашения включают в себя своеобразный «раздел территории» на зоны влияния. Бритоголовые и реперы делят территорию чаще всего равную площади нескольких улиц или микрорайона. На закрепленной за ними территории представители противоположных идейных течений рисуют знаки своих субкультур, обозначая тем самым пределы своей территории.
На настоящий момент наиболее серьезные столкновения между скинами и реперами произошли на Манежной Площади 4 и 5 сентября 1999 года. В этих побоищах с каждой стороны участвовало до несколько сотен человек.
Другой массовый погром реперов произошел 20 марта 2000 года во время проведения музыкального реп-фестиваля «Бит-Битва» во дворце спорта «Динамо».
Глава 8
Скин-печать
О самих скинхедах писали и пишут множество газет и журналов, от так называемой «бульварной» прессы до солидных и авторитетных изданий. «Ровесник», «Петровка 38», «Московский Комсомолец», «Новая газета», «Аргументы и факты», «Независимая газета», «Новое Время» – все эти издания уделили проблеме бритоголовых заметку, статью или очерк и полный список этих изданий значительно шире названного.
Не обходят проблемы скин-движения и праворадикальные издания, регулярно публикующие на своих страницах не только события и факты из жизни и деятельности бритоголовых, но и нужные и интересные для них инструкции, рекомендации, распоряжения. Особенно можно отметить газеты «Лимонка», «Я – Русский», «Штурмовик» и а также некоторые другие – «Эра России», «Русский Порядок», «За Русское дело».
В России скин-печать появилась в начале 90-х годов и на настоящий момент находится в состоянии роста. Обычно скин-печать представлена небольшими, до 20 страниц, самиздатовскими иллюстрированными журналами, рассчитанными исключительно на скиновскую аудиторию, в них пишется о событиях из жизни скинхедов, музыке, трактуются какие-либо особо значимые явления и т.д. Такие журналы пишутся скинхедами для скинхедствующей молодежи с симпатией относящейся к движению бритоголовых.
Из этих изданий особо можно отметить журналы «Под ноль», «Уличный боец», «Отвертка», «Стоп» и «Удар». Также существуют и другие менее известные российские скин-журналы, число которых доходит до десяти.
Для всего движения бритоголовых появление собственной прессы имело огромное значение. Помимо всех окружающих им самим стало ясно в идно, что движение набирает огромную силу и популярность, раз оно само издает свою прессу, и не просто листовки или тощие брошюрки, а солидные иллюстрированные журналы, да еще в таком количестве. Следовательно, эти журналы имеют спрос, значит есть много таких, кто будет их раскупать и читать. Сразу стало заметно, что движение и все, что с ним связано, популярно среди молодежи.
Одновременно издание скин-прессы способствует активнейшему распространению и популяризации идеологии и духа бритоголовых среди самых широких и разнородных слоев молодежи. Распространять журналы лучше, прибыльнее и вернее, чем вести открытую горластую пропаганду на митингах и концертах, да и охват возможных сторонников более широкий, мало ли куда может попасть один-два журнала.
К тому же скин-пресса обладает сильным «просветительным» воздействием, как впрочем и любое другое печатное издание. Она разъясняет цели, идеалы и основные принципы скинхедов, призывает их к активным насильственным действиям, пробуждает и аккумулирует в них злобу и агрессивность, и в конечном счете способствует разжиганию нравственной, национальной и религиозной розни.
«Под ноль»
«Под ноль» – журнал московских и российских бритоголовых, настоящий ветеран скин-прессы, первый журнал, пишущий об обычаях, традициях, субкультуре движения, а также об особом музыкальном направлении стиля (ОЙ) «белого рока». Журнал издан достаточно профессионально и грамотно. Всего за период 1994-1998 гг. вышло пять номеров и спецвыпуск. В № 1 указан тираж и частота выхода журнала: 4 раза в год по 500 экземпляров.
С первого по третий выпуск журнала его наборка осуществлялась: № 1 при содействии Народной Национальной Партии, №2 и №3 – при помощи Русского Национально Союза, издающего также газету «Штурмовик», №4 и №5 вышли самостоятельно, без посторонней помощи.
Журнал распространяется преимущественно у ДК Горбунова, одно время спецвыпуск, №1, №2 продавались около музея Ленина. Большое количество экземпляров оптом закупается скинхедами или неонацистскими партиями и распространяется между подмосковными скинами или сочувствующей молодежи, часть увозится в крупные города России.
