Юлиан Отступник

¹⁵ См. выше.

¹⁶ Bidez, Op. cit., с. 228.

¹⁷ Там же. С. 229, прим. 12.

¹⁸ Юлиан. Письма. № 89 (Великому жрецу Феодору), с. 151 и далее.

¹⁹ Там же. С. 152.

²⁰ Юлиан. Письма, с. 86. Мисопогон.

²¹ Pauly-Wissowa. Real-Encyclopedie, ст. Лициний; Юлиан. Письма, с. 158, 173.

²² Бидэ (цит. соч., с. 271) добавляет: «Этот идеал удалось реализовать лишь частично и значительно позже, причем в лагере противника — в средневековой Церкви».

²³ Юлиан. Письма, с. 166.

²⁴ Труды императора Юлиана, II, 1, с. 102.

²⁵ Там же. II, 2, с. 97.

²⁶ «Для того, чтобы убеждать людей и наставлять их, — пишет Юлиан жителям Востры, — следует обращаться к разуму, а не к телесным наказаниям, ярости и побоям. Я не устаю повторять: пусть те, кто ревностен в истинной религии, не тревожат, не нападают и не оскорбляют эти толпы галилеян. Скорее следует жалеть, нежели ненавидеть тех, кто имеет несчастье столь глубоко заблуждаться» (Письма, с. 195).

²⁷ Юлиан. Письма, с. 72 и далее.

²⁸ Аммиан, XXII, 9, 1.

²⁹ Там же. 7, 8.

³⁰ См. выше.

³¹ Ср.: Ибсен Г. Кесарь и Галилеянин. Император Юлиан, Действие IV, с. 359–360.

³² Ср.: Гор Видал. Юлиан, с. 423.

³³ Ср.: Бенуа-Мешен. Александр Великий, с. 78–79. Цитируется Плутарх (Жизнеописание знаменитых людей).

³⁴ Об Антиохии см.: Sournia J. С. и M. L'Orient des premiers Chretiens, с. 13.

³⁵ To есть со времен Антиоха I Сотера (280–261 до н. э.).

³⁶ Эрнст Ренан весьма сурово относился к антиохийцам. Он писал: «Это была бессовестная шайка фигляров, шарлатанов, комедиантов, фокусников, чудотворцев, колдунов, самозваных проповедников. Город бегов, игрищ, танцев, процессий, праздников и вакханалий, безудержной роскоши, всех безумств Востока, самых сумасшедших суеверий, фанатических оргий. Все более погрязая в раболепстве и неблагодарности, лени и наглости, антиохийцы представляли собой образец толпы, не знающей ни родины, ни национальности, ни семьи, ни честного имени. Большой проспект, пересекавший весь город, превратился в театр, где постоянно в течение целого дня сновали толпы праздных, легкомысленных, переменчивых, мятежных, порой остроумных людей, которые пели, состязались в искусстве пародии, шутили, бесчинствовали и тому подобное…» (Происхождение христианства, цит. в: Sournia. Op. cit., с. 18–19).

³⁷ Труды императора Юлиана. Мисопогон.

³⁸ Шатобриан. Исторические этюды, II, с. 110.

³⁹ Мисопогон, с. 151–152.

⁴⁰ Очевидно, что начиная с этого момента отношение Юлиана к «галилеянам» ужесточилось. Возможно, его подстрекало к этому новое языческое жречество (см.: Bidez. Op. cit., с. 299).

⁴¹ Юлиан. Письма, с. 197–198. О гробницах и похоронах.

⁴² Моризо пишет: «Христиане прожили в спокойствии не более пятидесяти лет. Возвращение к старому не прошло без оскорблений и мстительности. Жизнь завела Юлиана дальше, чем он намеревался зайти, и весьма скоро от великодушия и терпимости он перешел к раздражению из-за того, что его не понимают, потом к гневу, и наконец начал иногда прибегать к тирании — тирании уверенного в себе и владеющего собой человека, который хочет навязать своему народу то, что считает справедливым и истинным» (La Science spirituelle, февраль 1934, с. 180).

Часть четвертая ГЕЛИОС-ЦАРЬ

¹ В 37 г. до н. э. См.: Бенуа-Мешен. Клеопатра, с. 284–285.

² Либаний. Речи, XVIII, 164.

³ Там же. XVIII, с. 194.

⁴ Либаний. Послания, 802.

⁵ Юлиан. Письма, с. 183–184.

⁶ В настоящее время на этой территории проживают курды.

⁷ См. выше. Луцилиан командовал флотом на Дунае.

⁸ «Сурена» на парфянском языке значит «главнокомандующий». Так что это, очевидно, не имя собственное.

⁹ Некоторые авторы — среди них Аллар, — анализируя этот маневр, делают вывод, что у Юлиана не было заранее составленного плана кампании и что он действовал под влиянием минутного вдохновения. Это утверждение недоказуемо. Юлиан не приказал бы флоту спускаться от Самосаты по Евфрату, не обеспечив его защиту сухопутными войсками.

¹⁰ Труды императора Юлиана, II, 1, 102.

¹¹ Во время праздника Нила, который Бонапарту еще удалось наблюдать во время своего пребывания в Каире в 1798 году, в реку бросали глиняную статую, изображавшую «невесту Нила» (см.: Бенуа-Мешен. Бонапарт в Египте, с. 140). Кроме того, мы знаем, что в день праздника Кибелы римляне омывали статую богини в Альмоне. Похоже, здесь речь идет о том же ритуале.

¹² Аммиан, XXIII, 3. Поскольку это случилось вскоре после пожара в храме Аполлона в Дафне, Юлиан был склонен видеть в этом не небесное знамение, а дело рук христиан.

¹³ Речь идет о некоем армейском служащем, казненном палачом за то, что обоз с продовольствием, за который он отвечал, не прибыл по реке в назначенное время. Аллар пишет: «Этот приговор был слишком поспешным и жестоким, потому что на следующий день на Евфрате появилась обещанная им флотилия с зерном» (op. cit., III, с. 213).

¹⁴ Аммиан, XXIII, 5.

¹⁵ Там же.

¹⁶ Там же.

¹⁷ Allard. Op. cit., III, 215.

¹⁸ См.: Гор Видал. Цит. соч., с. 548.

¹⁹ Там же, с. 548–549.

²⁰ Аммиан, XXIV, 6.

²¹ Либаний. Эпитафия. Со своей стороны, Евнапий заявляет, что богатая добыча, захваченная под стенами Ктесифонта, «ослабила дух войска».

²² Bidez. Op. cit., с. 318.

²³ См. выше.

²⁴ Через посредничество Ормизда.

²⁵ Григорий Назианзин. Речи, V, 10.