Судьба России (сборник)

отношений с германским народом, который сотворил много великого, но при условии его отказа от воли к могуществу. Воле к могуществу и господству должна быть противопоставлена мужественная сила защиты. У русских моральное сознание очень отличается от морального сознания западных людей, это сознание более христианское. Русские моральные оценки определяются по отношению к человеку, а не к отвлеченным началам собственности, государства, не к отвлеченному добру. У русских иное отношение к греху и преступлению, есть жалость к падшим, униженным, есть нелюбовь к величию. Русские менее семейственны, чем западные люди, но безмерно более коммюнотарны. Они ищут не столько организованного общества, сколько общности, общения, и они малопедагогичны. Русский парадокс заключается в том, что русский народ гораздо менее социализирован, чем народы Запада, но и гораздо более коммюнотарен, более открыт для общения. Возможна мутация и резкие изменения под влиянием революции. Это возможно и в результате русской революции. Но Божий замысел о народе остается тот же, и дело усилий свободы человека – оставаться верным этому замыслу. Есть какая-то индетерминированность в жизни русского человека, которая малопонятна более рационально детерминированной жизни западного человека. Но эта индетерминированность открывает много возможностей. У русских нет таких делений, классификаций, группировок по разным сферам, как у западных людей, есть большая цельность. Но это же создает и трудности, возможность смешений. Нужно помнить, что природа русского человека очень поляризованная. С одной стороны – смирение, отречение; с другой стороны – бунт, вызванный жалостью и требующий справедливости. С одной стороны – сострадательность, жалостливость; с другой – возможность жестокости; с одной стороны – любовь к свободе, с другой стороны – склонность к рабству. У русских – иное чувство земли, и самая земля иная, чем у Запада. Русским чужда мистика расы и крови, но очень близка мистика земли. Русский народ, по своей вечной идее, не любит устройства этого земного града и устремлен к Граду Грядущему, к Новому Иерусалиму, но Новый Иерусалим не оторван от огромной русской земли, он с ней связан, и она в него войдет. Для Нового Иерусалима необходима коммюнотарность, братство людей, и для этого необходимо еще пережить эпоху Духа Св., в которой будет новое откровение об обществе. В России это подготовлялось.

,

Примечания

1

Это вполне подтверждается и русской революцией, в которой народ остается духовно пассивным и покорным новой революционной тирании, но в состоянии злобной одержимости.

2

Русская революция наглядно показала всю опасность русской абсолютности.

3

См. книгу Розанова «Темный лик».

4

См. Крэмб. Германия и Англия.

5

См. мою статью: Империализм священный и империализм буржуазный. (Эта статья Н. Бердяева была напечатана в газете «Биржевые ведомости» 5 ноября 1914 г. и в настоящий сборник не вошла. – Примечание составителя.)

6

Я не касаюсь здесь церковных идей Хомякова, которые очень глубоки и сохраняют свое непреходящее значение.

7

Тот же Герцен пророчески предсказал царство прусского милитаризма и неизбежность столкновения с ним.

8

В начале было дело! (нем.) – цитата из «Фауста» Гёте. (Примечание составителя.)

9

Положение, существующее до перемен, происшедших в результате войны (лат.). (Примечание составителя.)

10

Н. Михайловский и П. Лавров.

11

Попустительство и беспрепятственность (франц.).

12

Я это выразил в старом этюде «Душа России», который вошел в мою книгу «Судьба России».

13

См.: Г. П. Федотов. «Святые Древней Руси».

14

См.: П. Милюков. «Очерки по истории русской культуры», т. III. Национализм и европеизм.

15

См. книгу С. Ф. Платонова «Москва и Запад».

16

См.: А. Щапов. «Социально-педагогические условия умственного развития русского народа».

17

См.: Боголюбов. «Н. И. Новиков и его время».

18

См. книгу Пыпина «Религиозные движения при Александре», а также его книгу «Русское масонство XVIII века и первой четверти XIX века». См. также книгу о. Г. Флоровского «Пути русского богословия».

19

См.: В. Семевский. «Политические и общественные идеи декабристов».

20

См. книгу М. Гершензона «История молодой России».

21

Это центральная проблема моей книги «Смысл творчества. Опыт оправдания человека», в которой я привожу пример Пушкина и св. Серафима.

22

См.: о. Г. Флоровский. «Пути русского богословия».

23

См. цитированную книгу Щапова.

24

См.: Г. Шпет. «Очерк развития русской философии».

25

См.: П. Сакулин. «Из истории русского идеализма. Кн. В. Ф. Одоевский»; Г. Шпет. «Очерк развития русской философии».

26

См.: М. Гершензон. «П. Чаадаев».

27

См. книгу В. Зеньковского «Русские мыслители и Европа».

28

О роли философии Гегеля см. у Чижевского: «Hegel in Russland».

29

См. материалы у Колюпанова: «Биография А. Кошелева».

30

См. мою книгу «А. С. Хомяков».

31

См. об этом мою книгу «А. С. Хомяков».