Тайные хозяева времени

Христова. В этом случае Книга Еноха теряет всяческий интерес.

Но если она столь древняя, как об этом говорят, она рассказывает об одном очень интересном явлении. Енох путешествует в течение неких периодов времени, которые, как ему кажется, не длятся более трёх месяцев, а когда возвращается, оказывается, что прошло несколько веков. Подобное перемещение доказывает существование знаний относительно сжатия Времени. Это, в частности, является тезисом многих русских учёных. В этом также можно увидеть первое описание путешествия во Времени из прошлого в будущее.

Но вернёмся к Мелхиседеку.

Можно было надеяться, что при существующем количестве археологических раскопок, произведённых в Израиле, современная рациональная критика должна была бы располагать значительными сведениями об этом персонаже. Ничего подобного.

Например, профессор Хелмер Ринггрен, преподаватель университета города Упсала, нигде, ни в пространстве, ни во времени, не нашёл Салима. Из этого он делает заключение,[8] что Салим это просто-напросто Иерусалим. Для человека, владеющего древнееврейским и арамейским языками, сходство может показаться весьма отдалённым.

Выдающийся профессор Ринггрен считает также, что история о Мелхиседеке была придумана во времена царя Давида в Х веке до н. э. и что она отражает политическую обстановку того времени. Он полагает, что Мелхиседек был назначен жрецом Эль Элиона, местным прорицателем. В Книге Бытия, однако, говорится, что Эль Элион — «обладатель неба и земли». И если это не Создатель Звёзд, то, по крайней мере, по замечанию Анатоля Франса, — «важнейший проконсул империи Галактики!».

Несмотря на всё уважение к профессору Ринггрену, скажем, что его тезис настолько же правдоподобен, как и заявление о том, что менгиры в Стоунхендже расставлены Гийомом Завоевателем. Если о Мелхиседеке говорили во времена царя Давида, то о нём также говорили и в 1917, и в 1973 году. Не станем же мы из этого делать вывод, что его выдумала «Франс Суар»!

Объяснение, которое X.Ринггрен даёт[9] самому имени Мелхиседека, является просто бредовым. Тогда как это имя означает «император мудрецов», он переводит его «мой царь — Седек» и делает из этого вывод о существовании некого «бога Седека». Это напоминает замечание Марка Твена о том, что Мендельсон происходит от Моисея, поскольку здесь достаточно заменить — оисей на — ендельсон.

Таким образом, современный рационализм почти ничего не даёт нам в изучении Мелхиседека. Он, в частности, не настаивает на различиях в еврейских текстах, которые гласят, что Мелхиседек не только первосвященник Всевышнего, но и первосвященник Эль Шаддая. Что, однако, интересно: по мнению Ринггрена, сам Шаддай является богом Силы и Энергии.

В одном александрийском тексте говорится: «Во имя Мелхиседека и Шаддая, всё, что есть наверху, — такое же, как и то, что есть внизу».

По мнению того же Ринггрена, имя Шаддай появляется в конце бронзового века. К сожалению, в примечании он говорит, что точного источника информации об этом не существует.

Во всяком случае, даже в рационалистской критике Мелхиседек предстаёт как человек, который выдумал Бога. Ринггрен[10] пишет, используя начальные буквы JHWH, обозначающие слово Бог и значение которых неизвестно: «JHWH присутствовал, но был невидим и был Повелителем, и Израиль был бессилен против него».

Человек со столь необычной идеей либо столь необычными сведениями, разумеется, не был простым человеком. Царь города, который невозможно отыскать, пророк Бога, нового и могущественного, он обладал, помимо этого, чрезвычайно редкой мобильностью во времени.

Мирче Элиад очень справедливо пишет в одной из глав[11] своей книги «Временем можно управлять»:

«Здесь мы касаемся важнейшей проблемы не только для понимания этого мифа, но и, что особенно важно, для последующего развития мифической мысли. Образцовое знание происхождения и истории вещей делает возможным некое магическое повелевание вещами. Но это же знание открывает также путь к систематическим спекуляциям о происхождении и строении мира. Мы вернёмся к этой проблеме. Следует, однако, уже сейчас уточнить, что память рассматривается как наивысшее знание. Тот, кто способен воссоздать в памяти, обладает ещё более ценной чудодейственно-религиозной силой, чем тот, кто знает природу вещей».

Лавкрафт сказал:

«Единственная достойная человека деятельность — это борьба с временем».

Тезис нашей книги заключается в следующем: люди из далёкого будущего одержали победу в этой борьбе и могут высылать вестников в наше время. Мелхиседек — первый из этих вестников, мы увидим, что за ним появятся и другие.

ПРИМЕЧАНИЕ

Независимо от всякого религиозного суждения, нам представляется интересным тот факт, что Мелхиседек в Библии назван «царём-первосвященником», являющимся пророком Христа. То, что Священное Писание (Бытие, 14) странным образом умалчивает о его предках и его потомках, говорит о том, что священный сан, который он представляет, является вечным.

3. БЕССМЕРТНЫЙ ИМПЕРАТОР ФО — ХИ

Подобно Мелхиседеку, бессмертный китайский император Фо-Хи не имеет точных дат жизни. Он относится к королевству Ксиа.

Выдающийся историк, специализирующийся по китайской науке, Джозеф Нидхэм вначале утверждал, что королевство Ксиа вымышленное. А затем — что оно относится приблизительно ко второму тысячелетию до н. э.

Действительно, всегда, когда речь идёт о событии из ряда вон выходящем, установить его точное расположение во Времени невозможно, оно бывает лишь приблизительным. Нанесение трансцендентных событий на ось времени мобильно, и с нашим понятием точных дат следует обращаться осторожно.

Также проблематично было бы принять за основу китайские хроники, в которых говорится, что Фо-Хи был рождён девственницей, но в этом случае без божественного участия.

Эта дева во время купания обнаружила на своей одежде цветок и съела его. А впоследствии родила Хозяина Времени, По китайским преданиям, дату его рождения относят обычно к периоду между 50000 и 3000 годами до н. э.

По некоторым из сказаний, Фо-Хи явился с неба в сопровождении неземных существ со слоновыми хоботами, и эти существа оставили барельефы, которые китайские учёные датируют 50000 годом до н. э. К сожалению, в Европе не существует способа датировать предметы, не содержащие углерод и имеющие возраст пятьдесят тысяч лет. Некоторые способы определения возраста успешно применяются, когда речь идёт о миллиардах лет, однако датирование с помощью углерода-14 может применяться лишь до 30 тыс. лет, и, по мере приближения к этой границе, точность его постепенно утрачивается. Таким образом, непонятно, как китайские учёные установили, что возраст этих барельефов 50 тыс. лет.

Однако — и в этом мы уверены, так как эти предметы действительно существуют, — имеется несколько галек, возраст которых датируется периодом между 50 000 и 40 000 годами до н. э. В реальности