Автоцитата Борхеса (ср. с. 39–40). Одно и то же рассуждение о Троице в контексте каббалистической традиции может стать предлогом для обсуждения книги Бытие как универсального текста, а в контексте неоплатонизма — для формулировки идеи вечности. Войдя в культурное пространство, мысль не застывает: с помощью автоцитат Борхес открывает все новые и новые возможности того, что уже состоялось, культурно-исторически оформилось. Этот прием предвосхищает эстетическое решение из новеллы «Сад расходящихся тропок» — книгу Цюй Пена, с ее «ветвящимся» повествовательным временем и «пересекающимися тропками» сюжетного лабиринта.
21
Вневременному глаголу, инфинитиву
22
«Истинная вера христианская»
23
Всеобщность, предваряющая вещи творения
24
Всеобщность в вещах творения
25
Всеобщность, последующая вещам творения
26
27
Мысль о том, что время людей несоизмеримо со временем Бога, явствует из одной исламской традиции, восходящей к сюжету «мирадж». По легенде, Пророк на фантастической кобыле аль-Бурак вознесся на седьмое небо, на каждом из небес беседовал с живущими там ангелами и пророками, предстал перед Единым и ощутил холод, пронзивший его сердце, когда Господь похлопал его по плечу. Прежде чем отправиться в путь. аль-Бурак копытом задел кувшин, полный воды; вернувшись, Пророк поднимает его — из него не пролилось ни единой капли.
28
Речь идет о главном труде Боэция «Об утешении философией» (Кн. V. Ч. VI).
29
«Вечность — это полное обладание бесконечной жизнью»
30
См. примечание 19.
31
Здесь: изначальном
32
Так пожелал
33
Здесь: в одном мыслительном акте
34
«Зло находит завершение в высшем блате, смерть растворяется в вечной жизни, нищета духа — в
