Лекарство, которое окажется эффективным для лечения одного органа тела, может принести богатство его изобретателю. Но вот вам лекарство для всего тела — от макушки до пят. Вот врач с неограниченными возможностями — «Который исцеляет все мои недуги».
«Уверенность в невидимом»
Ты посадил семя и веришь, что оно растет, прежде чем ты увидишь всходы. Это вера, которая является «уверенностью в невидимом». Во Христе у нас есть совершенные доказательства для веры. Любой мужчина или любая женщина могут избавиться от своих сомнений, взирая пристально на доказательства, которые Бог дал для нашей веры. Когда мы видим только то, что говорит Бог, это производит и умножает нашу веру. И верить становится легче, чем сомневаться, ибо доказательства для веры гораздо сильнее, чем поводы для сомнений. Не сомневайся в своей вере, сомневайся в своих сомнениях, ибо на них нельзя полагаться.
Взгляд с верой на Христа — это такое действенное средство благословения! Жизнь, свет, свобода, любовь, радость, руководство, мудрость, понимание, совершенное здоровье — фактически все это сосредоточено в пристальном взгляде на Распятого. Никто никогда не смотрит напрасно на Великого Врача.
Всякий, кто смотрел на медного змея — прообраз Христа, — оставался жив. Все эти люди были, попросту говоря, неизлечимы, но были прощены и исцелены тем, на кого смотрели. Тот, кто доверяет Христу, не должен быть сокрушен в своей уверенности. Время и вечность оправдают его надежду.
Эта книга покажет нуждающимся в исцелении, какую именно часть Слова Божьего они должны принять и «внять» ей. Некоторые люди были чудесным образом исцелены, читая следующую главу этой книги.
Глава 2
Искупил ли Иисус нас от болезней,
когда Он очистил нас от грехов?
(Примечание. Если ты, читатель, научен, относиться к болезни как к «жалу в плоть», которое должно остаться, то мы настоятельно рекомендуем тебе прочитать главу «Жало Павла», прежде чем читать любую другую часть этой книги. Иначе ты, скорее всего, упустишь силу духовных аргументов, представленных в других главах этой книги.)
Прежде чем ответить Словом Божьим на заданный выше вопрос, я хочу привлечь ваше внимание к некоторым фактам, относящимся к этому предмету, которым учит Писание.
Писание утверждает в Послании к Римлянам (5:12), что «одним человеком грех вошел в мир, и грехом — смерть». Здесь ясно говорится, что смерть вошла в мир через грех. Тогда становится понятно, что болезнь, т. е. смерть в начальной стадии, вошла в мир через грех. Следовательно, если болезнь пришла через грех, то настоящее лекарство от нее должно быть найдено в искуплении Христовом. Если дьявол связывает (Деяния 10:38), то какая сила, когда природа оказывается беспомощной, может разрушить ее, если не сила Сына Божьего? Как только болезнь вышла за пределы возможностей природы излечить нас, ее результатом станет смерть, если только она не будет устранена силой Божьей. Это признают все честные врачи, потому что они претендуют только на возможность помогать организму, а не исцелять. В таком случае все, что препятствует силе Божьей, даже если и поддерживает таким образом организм, делает выздоровление невозможным. Иаков говорит: «Исповедуйте свои грехи друг другу… чтобы вам исцелиться», имея в виду, что иначе вы не можете исцелиться.
Когда болезнь прогрессирует за пределы возможностей врачей, даже молитва не может спасти страдающего до тех пор, пока он не исповедует свои грехи, если только Бог, по какому-то Своему суверенному намерению, не уберет его болезнь. Так как болезнь является частью проклятия, настоящим лекарством от нее должен быть крест, ибо кто может убрать проклятие, если не Бог, и как Бог может сделать это без справедливого замещения? Библия учит, что болезнь является физическим наказанием нам за допущенное нами беззаконие, но Иисус понес в Своем теле всю нашу боль, вызванную грехом, и что таким образом наши тела были законным образом освобождены от болезней. Через искупление Христа мы все можем иметь как часть нашего наследия — даже жизнь Иисуса, проявленную в наших смертных телах, чтобы питать организм до тех пор, пока наша работа не будет закончена. Точно так же, как мы можем получить «первые плоды» нашего духовного спасения, мы можем получить «первые плоды» нашего физического спасения.
А теперь к вопросу
Искупил ли Иисус нас от болезней, когда Он понес наши грехи?
Некоторые учат, что в искуплении нет исцеления. Если это так, то почему на протяжении всего Ветхого Завета даются виды искупления, связанные с физическим не целением? Почему в 12-й главе Исхода говорилось, чтобы израильтяне ели мясо пасхального агнца для получения физической силы, если мы не можем принять физической жизни или силы от Христа, который, как говорит Павел, «наша Пасха, принесенная в жертву за нас»? Спустя 765 лет после установления праздника Пасхи написано во Второй книге Паралипоменон, глава 30-я, стих 20: «И услышал Господь Езекию и простил народ» (исцелил — в английском переводе), когда они исполнили пасху. Соответственно, Павел в Первом послании к Коринфянам (11:30) говорит о том, что коринфяне неправильно «рассуждали о теле» «Христа, нашей Пасхи» и это стало причиной того, что многие из них были «больны и немощны».
Вечеря Господня больше чем просто обряд, потому что мы причащаемся Христу, принимая участие в том, что символизирует Его смерть, и таким образом получаем благословение. Во Христе есть как духовная, так и телесная жизнь, и, конечно, это самое лучшее время для того, чтобы получить привилегию иметь жизнь Иисуса, проявленную в наших смертных телах (2 Коринфянам 4:11).
Исцеление в Ветхом Завете
В книге Левит (14:18) мы читаем о том, как священник очищает прокаженного. Почему очищение — это исцеление для прокаженного, если в очищении Христа нет исцеления для нас? Главы 14-я и 15-я книги Левит показывают нам, что через очищение болезнь неизменно излечивалась. По нашему мнению, это и есть полный ответ на вопрос, который мы обсуждаем, даже если бы мы остановились здесь, потому что все эти типичные случаи предсказывают Голгофу и указывают на нее.
Иисус говорит нам в Евангелии от Луки (4:19), что Он был помазан «проповедовать лето Господне благоприятное», имея в виду юбилейный год в Ветхом Завете. Это демонстрирует нам, что юбилейный год всецело аналогичен евангельским благословениям, ибо здесь Он Сам соотносит юбилейный год с Евангельской эрой.
Книга Левит (25:9) показывает нам, что ни одно благословение юбилейного года не должно было, возвещается трубным звуком до дня очищения. В этот день закал мил ли вола в качестве жертвы за грех, а жертвенник окроплялся кровью. Милости Божьей не было до тех пор, пока очистительная кровь не окропляла жертвенник, потому что иначе он был бы не престолом милости, а престолом суда. Это учит нас тому, что никакая милость или благословение Евангелия не будет дано нам без очищения кровью Христовой.
Возвращение всего потерянного при грехопадении
В результате грехопадения человек потерял все. Иисус вернул ему потерянное через Искупление. Именно в день очищения Бог говорил: «Пусть к каждому вернутся его владения». Порядок юбилейного года таков: сначала очищение, потом трубный звук, возвещавший юбилей, вместе с радостной вестью: «… возвратитесь каждый во владение свое». Сейчас порядок такой же: сначала Голгофа, потом Евангельская весть, что Он «понес наши грехи» и «понес наши болезни» и т. д., возвещается «всякому творению», показывая нам, что мы можем вернуться в свои владения.
Семь искупительных имен Бога, одно из которых Иегова-Раффа — «Я Господь, Целитель твой»,
